文武哲學(xué)思辨之三十一：人是會(huì )交易的動(dòng)物

http://lww520.blog.bokee.net    2021-11-30

*經(jīng)濟學(xué)家亞當·斯密出生于蘇格蘭法夫郡的小鎮寇克卡迪的海關(guān)公務(wù)員家庭，家庭條件優(yōu)越。他的父親的職業(yè)是律師、軍隊法官與海關(guān)監督，母親是大地主的女兒。他聰明好學(xué)，14歲考入格拉斯哥大學(xué)，17歲時(shí)轉入牛津大學(xué)學(xué)習。他畢業(yè)后在愛(ài)丁堡大學(xué)擔任講師，主講英國文學(xué)，過(guò)了幾年后又開(kāi)始講授經(jīng)濟學(xué)課程。他后來(lái)回到母校格拉斯哥大學(xué)任教授，主講邏輯學(xué)和道德哲學(xué)。1787年，他應邀請為英國內閣成員講授經(jīng)濟學(xué)，*后，他被推薦擔任格拉斯哥大學(xué)校長(cháng)的職位上工作三年左右后去世。他被譽(yù)為“現代經(jīng)濟學(xué)之父”，他的兩本代表性著(zhù)作是《國富論》、《道德情操論》。

亞當·斯密認為人們以個(gè)人利益為行動(dòng)的指南，我們經(jīng)常需要別人商品與服務(wù)，因此我們必須用一種交易雙方都能受益的方式交換商品與金錢(qián)，人是會(huì )交易的動(dòng)物。我比較認同經(jīng)濟學(xué)家亞當·斯密這一觀(guān)點(diǎn)。無(wú)利不起早，趨利避害，這是人的天性。人的行為大部分都受利益的驅使。當你需要驅使一個(gè)人做事時(shí)，你給予的利益等于他的期望預期或者大于他的預期，這時(shí)他就會(huì )愿意受你驅使。這就是當一百元、一千元不行的話(huà)，當你把價(jià)碼提高到萬(wàn)元、百萬(wàn)元、億萬(wàn)元的時(shí)候，肯定能驅使他人做某件事情。這不是拜金主義，更非金錢(qián)至上，這是人對自身價(jià)值的標價(jià)，待價(jià)而沽。個(gè)人利益非單純的金錢(qián)物質(zhì)利益，還包括榮譽(yù)名譽(yù)利益、人格尊嚴利益、政治利益、情感利益、性利益、繁衍后代利益等等。但對人類(lèi)這一生來(lái)講，“名利”兩字的利益*重要，人非圣賢，大多數人都難以跳出“名利”兩字的利益。當然，這并不是*的，真能跳出“名利”兩字的利益的人還是有的，但這是少數人，是大徹大悟的人，是具有圣賢光環(huán)的人，但他們是少數派，不具有人數的大比例。成語(yǔ)：“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”。這成語(yǔ)揭示了人類(lèi)好利。不管是人與人之間，人與社會(huì )之間，人與組織之間，組織與組織之間，國家與國家之間皆有利益的存在，關(guān)系特別好的是雙方的利益都得到了滿(mǎn)足，關(guān)系不睦的是雙方都在損害對方的利益。人與人之間的交往，國與國之間的交往，皆是如此。雙方獲利，皆大歡喜。當你需要得到他人的支持、幫助、合作，必須讓他人看得到利益，這利益不單純是金錢(qián)物質(zhì)利益，還有其他方面的利益。

我按照“名利”兩種價(jià)值觀(guān)提出了一個(gè)“名利價(jià)值”偏好模型。把“名利”按名譽(yù)與利益兩個(gè)維度的偏好進(jìn)行劃分，可得出四種結果，一種是愛(ài)名重利型，二種是不愛(ài)名重利型，三種是愛(ài)名輕利型，四種是不愛(ài)名輕利型。絕大多數人屬于這四種名利價(jià)值偏好類(lèi)型。人們的行為選擇就是要不愛(ài)名，要不重利，而不愛(ài)名又不重利的人屬于大徹大悟的圣賢之類(lèi)的角色，不戀紅塵，不染俗世。

人類(lèi)之間的分工協(xié)作，也是建立在利益交換的基礎上的。因為一個(gè)人無(wú)法完成所有的商品與服務(wù)，所以需要利用自己手中的商品與服務(wù)去交換別人手中的商品與服務(wù)，這個(gè)利益交換過(guò)程，就促進(jìn)人類(lèi)的大生產(chǎn)、大分工，也促進(jìn)了文明的進(jìn)步，使得社會(huì )物質(zhì)財富豐富化。這世上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨，這人類(lèi)之間的愛(ài)恨情仇，往往涉及到利益交換，沒(méi)有利益交換這個(gè)基礎，也就不存在所謂的愛(ài)恨情仇。

一個(gè)人生活在這世上，要吃飯、穿衣、學(xué)習、睡覺(jué)、工作、娛樂(lè )等，這些活動(dòng)需要的物質(zhì)與條件都要求人必須通過(guò)利益交換來(lái)獲得。一個(gè)人出售勞動(dòng)力、學(xué)識、智慧才干，通過(guò)工作獲得工資的金錢(qián)，然后用工資收入去購買(mǎi)衣食住行的所需物品，人就是這樣通過(guò)交易完成利益交換的。金錢(qián)貨幣是利益交換的媒介之一。

雖然我贊同亞當·斯密的觀(guān)點(diǎn)，但我認為人不要成為利益的奴隸，要把精神境界提高到一個(gè)新的高度，在個(gè)人利益與他人利益、組織利益、社會(huì )利益、國家利益發(fā)生沖突時(shí)，要換位思考，要能以他人、組織、社會(huì )、國家利益優(yōu)先，做到“我將無(wú)我，不負國家、不負人民”。因為我們是人，比動(dòng)物高級，這高級體現在我們的精神境界，人不能只會(huì )去交易，有些還要會(huì )犧牲小我，成就大我；犧牲自我，服務(wù)人民。人民*大，自我*小，以小護大，人民就*偉大。任何人在人民面前，都不能自私自利、見(jiàn)利忘義、惟利是圖。

現代社會(huì )的大分工越來(lái)越細，大協(xié)作越來(lái)越廣，這都是經(jīng)濟社會(huì )的有利的一面。生產(chǎn)力的大發(fā)展是由勞動(dòng)力的大分工造成的，而人類(lèi)文明的大發(fā)展則需要我們人類(lèi)之間進(jìn)行大協(xié)作、大配合、大互助。全球化的經(jīng)濟與全球自由貿易化則需要不同種族、不同民族、不同國家、不同地區、不同經(jīng)濟體之間的大協(xié)作、大配合、大互助，才能使得我們人類(lèi)的經(jīng)濟大發(fā)展、大進(jìn)步，任何反全球化經(jīng)濟與反全球自由貿易化的傾向與行為都是逆時(shí)代而行，逆大勢而動(dòng)，都不配成為人類(lèi)大家族中的一員。

作者簡(jiǎn)介：李文武，*管理學(xué)家?！恫╀J管理在線(xiàn)》《中華品牌管理網(wǎng)》《中國管理傳播網(wǎng)》等知名管理網(wǎng)站專(zhuān)欄作家。又是多家媒體與網(wǎng)絡(luò )作家。研究：歷史、經(jīng)濟、管理。