近來(lái)政府大力推行和諧社會(huì )，我國自1978年開(kāi)放以來(lái)，物質(zhì)文明隨地方建設蓬勃發(fā)展，相對精神文明建設，來(lái)自中國傳統五千年文化中吸取精髓，包括佛教文化、儒學(xué)文化，也在今日社會(huì )文化建設擔任重要的文化遺產(chǎn)發(fā)揚光大，而在歷代文化中自佛教傳入中國后，對中國文化產(chǎn)生了根深蒂固的影響，在漢代以后，各文學(xué)的創(chuàng )作中都可看到佛學(xué)的影子，如唐宋八大家韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾、蘇洵、蘇澈及曾鞏，凡人類(lèi)的哲學(xué)大致可分為三：

一、有關(guān)物質(zhì)文明的哲學(xué)：物質(zhì)科學(xué)文明的時(shí)代產(chǎn)物，歐美日各國18世紀以來(lái)的科學(xué)發(fā)展即其代表，達爾文演化論、電的發(fā)現，燈的發(fā)明等。

二、有關(guān)人與人之間關(guān)系的哲學(xué)：儒家的哲學(xué)即其代表，君臣之道、夫婦兄弟親師朋友相處之道。

三、有關(guān)人類(lèi)心靈深處的哲學(xué)：心性的科學(xué)研究，內心的改善是佛教發(fā)展*大的貢獻。

 

  現代中國普偏存在“心態(tài)不好”的社會(huì )現象，社會(huì )高度物質(zhì)文明發(fā)展，沿海與內地、鄉村與城市的百姓生活發(fā)生了巨大的差異，導致心態(tài)的不平衡及人與人之間外在差距，物質(zhì)層面復雜，心靈內心層面更復雜，社會(huì )是由許多問(wèn)題組成，問(wèn)題也因人而異，故變成人與人相處的復雜課題。

   每年有許多新生命的產(chǎn)生，這些新生命接觸到當今的問(wèn)題混合、充滿(mǎn)矛盾的物質(zhì)文明的社會(huì )，難免會(huì )自問(wèn)“我是誰(shuí)？”及“我源自何方及要向何處出發(fā)？”，對生命充滿(mǎn)了疑惑！佛教即在教化生命的永恒的意義，以區別於西方對生命的偶然性及短暫性存在定義觀(guān)念。

西方世界認為生命是物質(zhì)偶遇產(chǎn)生且短暫的，而佛教告訴我們生命是永恒的、因緣（果）關(guān)系存在的，其*大的力量是來(lái)自?xún)刃牡?，心即業(yè)力的主導，是我們生命中的主宰。

我們的一言一行即行為，業(yè)力包括身、口、意即行為、語(yǔ)言及思想三大領(lǐng)域，行為造成外壓（客觀(guān)）的結果，思想造成內在（主觀(guān)）的結果，心靈的力量都是心里活動(dòng)的結果，包括權力、*、物質(zhì)的追求及永無(wú)止境的欲望。業(yè)力主導我們的心靈，衍生出的觀(guān)念會(huì )改變我們的命運，所以要改造我們的命運就要從改善我們的內心做起。

從改變我們的觀(guān)念來(lái)調整我們不良的習慣，因為不正確的觀(guān)念會(huì )養成許多不良習慣?；侗灸埽?span>instinct）告訴我們煩惱的產(chǎn)生是源自?xún)刃腻e誤觀(guān)念。惟擁有大智慧來(lái)調整心態(tài)，去化解生活上、工作上林林總總的問(wèn)題，依生命發(fā)展的規律（根據末那第七識影響到阿賴(lài)耶第八識），凡過(guò)去做過(guò)的事都會(huì )留在內心深處，并種在心田里，如果平常把一個(gè)人往壞處想，就會(huì )愈想愈壞，有一天真得會(huì )拿槍去殺人！如果學(xué)會(huì )用包容寬待的慈悲心及愛(ài)人的心，心田中就不會(huì )埋下怨恨！福田自種！也唯有自己不可一輩子逃避自己，但可逃避全世界，欺騙世人一輩子！

道德與利益的戰爭一直在內心糾葛不清！就好像正義與邪惡；道德是一種人的善心，善有“真善”及“偽善”，兩者如何區分？

偽善是表面的、沽名釣譽(yù)是暫時(shí)的行為，無(wú)法持久，而真善是發(fā)自?xún)刃?，慈善或?ài)心所使，自然而持續的，是一種善的精神的表現。更值得一提的是做善事可助長(cháng)心智上的慈悲心及內在心靈上的成長(cháng)，情緒上感到快樂(lè )及喜悅!保持樂(lè )觀(guān)心態(tài)，人格獲得提升，比外在的成長(cháng)更重要，且*更多.

擁有良好的心態(tài)，才會(huì )體會(huì )到人生真正的價(jià)值，高尚品質(zhì)的生命是無(wú)價(jià)之寶，不是用金錢(qián)可以買(mǎi)到的，如此的幸福才能持續發(fā)展；幸福是一種感覺(jué)，加上物質(zhì)才會(huì )沒(méi)有煩惱及痛苦，這也是心態(tài)上的差異，讓人走到“極樂(lè )”或“極苦”兩境的關(guān)鍵分歧點(diǎn)。

我們可以發(fā)現單純的人較易得到幸福，世界上沒(méi)有單純的快樂(lè )，因為快樂(lè )都會(huì )伴隨痛苦而至。佛教我們人生是苦的，本質(zhì)上判定人生有苦有樂(lè )，所以要修養離苦得樂(lè )，反觀(guān)世人因為欲望太多，累的感覺(jué)較多，因世俗追求過(guò)多的物質(zhì)、過(guò)多的愛(ài)、過(guò)多的財富。

道德在內心不外乎“善”與“惡”的分野，惡會(huì )造成煩惱、痛苦不安、煩躁，甚而產(chǎn)生嗔恨心、忌妒心，內心爭扎，但別人無(wú)所洞悉。擁有健康的心理，在善的一方會(huì )帶來(lái)幸福與快樂(lè )，人人擁有慈悲心會(huì )帶來(lái)內心一片祥和，社會(huì )和諧自然水到渠成。

外在的因果及內在因果貫穿生命的過(guò)去、現在及未來(lái)，生命如大海一般，現世如浪花，在生命的輪回中，我們用三個(gè)角度來(lái)剖析生命輪回與阿賴(lài)耶識的存在，在在告訴我們生命是永恒的：

一、               人的天賦遺傳：如音樂(lè )神童莫扎特，從小就會(huì )，不學(xué)而藝；其他如圍棋神童、管理天賦、藝術(shù)天賦、理財天賦等等不勝枚舉。

二、               人之間的緣份：生命中影響我們的，人與人相處，如看得順眼看不順眼；相信佛緣，也要一切隨緣及惜緣；有些人一見(jiàn)如故，也有人感覺(jué)到知音難求，相見(jiàn)恨晚。

三、               命運的決定：草的生長(cháng)也有它一定的規律，相信生命的延續是一種非偶然的，是因果關(guān)系，由生命輪回來(lái)決定生命的命運。

和諧與不和諧也是一種感覺(jué)，佛曰：心凈則國土凈、心安則眾生安、心平則天下平。為什麼世界充滿(mǎn)了不和諧？為什麼許多人內心充滿(mǎn)了不和諧，究其因由乃這些人內心充滿(mǎn)了“貪、嗔、癡”這三毒，而這種心態(tài)根源自我們內心，不善的念頭，罪惡的念頭殺人、竊盜、邪淫、妄語(yǔ)，自私的念頭充赤我心，只要把自我的意識降低，矛盾沖突自能減少，自身煩惱較少，情緒穩定；多一點(diǎn)寬容民主開(kāi)化心、用慈悲心包容一切，能過(guò)到無(wú)我無(wú)私的境界，即能達到無(wú)煩惱的國度。

 

      人有兩種需求，一種是正常需求，一種是惡性需求，惡性需求是不健康的產(chǎn)物，個(gè)人的習慣有些是沒(méi)有必然性；人因不了解自己，尤其每年新生命投入這大染缸中，加上受到外來(lái)電視、手機、電腦網(wǎng)路信息的影響誘惑，對外來(lái)物質(zhì)的依賴(lài)有增無(wú)減，一切墜入惡性的需求淵藪，生命內在需求是一種正常需求，而生命外在需求屬貪婪的部份，任何環(huán)境的變化會(huì )造成傷害是因為在乎它！所以和諧社會(huì )的建設是基於內在心地的發(fā)展，這也是今后政府推動(dòng)精神文明建設的關(guān)鍵所在！

        唯有藉助佛教文化的精髓及內涵，在未來(lái)的中國社會(huì )建設的發(fā)展擔任重要的角色，佛家的大智慧與慈悲心正是當今社會(huì )和諧發(fā)展的柱石。