文武哲學(xué)思辨之十三：真理存在于我們周?chē)?/h2>
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李文武
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2019-11-29 13:52
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亞里士多德是“希臘三賢”之一，是柏拉圖的學(xué)生。他出生于宮廷御醫的家庭，他從十八歲開(kāi)始到三十八歲，跟隨老師柏拉圖學(xué)習哲學(xué)有二十年。后來(lái)，他從事皇家教師的職業(yè)，培養了雄才大略的馬其頓國王亞歷山大。亞歷山大統一了希臘，滅亡了波斯帝國，建立了橫垮歐、亞大陸的亞歷山大帝國，他是歐洲歷史上*偉大的四大軍事統帥之首：排*亞歷山大大帝、排第二漢尼拔、排第三愷撒大帝、排第四拿破侖。亞歷山大是希臘*偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家亞里士多德的學(xué)生。亞里士多德很不簡(jiǎn)單，他是一個(gè)百科全書(shū)式的科學(xué)家，他寫(xiě)作范圍涉及到了倫理學(xué)、形而上學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、神學(xué)、政治學(xué)、修辭學(xué)、自然科學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、法學(xué)等。柏拉圖強調質(zhì)疑自己的感覺(jué)，而亞里士多德則依靠感覺(jué)收集到的證據支持自己的理論。
唯理主義者相信人類(lèi)生而擁有知識，經(jīng)驗主義者堅稱(chēng)一切知識皆來(lái)自于人生經(jīng)歷。我的主張屬于唯理主義與經(jīng)驗主義的中間路線(xiàn)主義。為什么說(shuō)我的觀(guān)點(diǎn)是中間路線(xiàn)主義?因為我認為人類(lèi)生而擁有少部分知識，其他絕大部分知識來(lái)自于人生經(jīng)歷。人類(lèi)生而擁有的少部分知識是由遺傳基因決定的，例如嬰兒吮吸母親的奶汁，對父母親疏的認知，喜怒哀樂(lè )的表情，繁衍后代的行為等少量知識是與生俱來(lái)，是生物基因遺傳給后代的，是不需要后天的經(jīng)歷與后天學(xué)習的。人類(lèi)的絕大部分知識都需要感官知覺(jué)的學(xué)習與經(jīng)歷才能夠獲得，這不是先天遺傳，而是后天習得的。除了基因的遺傳外，人類(lèi)從出生的*天起就是“一張白紙”，不存在“人性本惡”與“人性本善”。荀子，名況，字卿，是戰國未期的*思想家，是儒家學(xué)派的代表人物，曾任職祭酒、蘭陵縣令官職，他提倡“性惡論”。 孟子，姬姓，孟氏，名軻，字子輿，是戰國時(shí)期的*思想家，是儒家學(xué)派代表人物，被后世封為鄒國公公爵，尊為“亞圣”，他提倡“性善論”。我認為人天生本無(wú)善惡，天生是“一張白紙”，人的善惡是后天教育、背景、環(huán)境、知識、倫理、價(jià)值觀(guān)、人生經(jīng)歷、經(jīng)驗等“大染缸”把人的行為塑造成的善惡之分，后天習得讓人有了善惡之別。所以，人的家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì )教育這三大教育很重要，對人的行為起了關(guān)鍵的作用。注意，家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì )教育只是對人的行為起關(guān)鍵作用，但教育不是*的，人的行為還會(huì )受個(gè)人的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)這“三觀(guān)”的影響，再加上受情景、環(huán)境、情緒、心理等這些因素的影響所共同起作用的結果?？梢赃@樣說(shuō)，人先天無(wú)善惡，人后天的善惡是由個(gè)人、家庭、學(xué)校、社會(huì )共同作用的結果。
亞里士多德認為，我們周?chē)泻芏嗖煌?lèi)型的“狗”，我們找出了狗的共同特征，我們通過(guò)感官和理智理解狗的本質(zhì)，我們從周?chē)澜缡占降淖C據中發(fā)現了真理。他的這種觀(guān)點(diǎn)為博物學(xué)的物種分類(lèi)提供了理論基礎，共性是同一種類(lèi)的統一表現，個(gè)性是同一種類(lèi)中的獨特分支的特征、特點(diǎn)。我認為由感官感知的世界是真實(shí)的，是物質(zhì)的；而試圖通過(guò)精神、意識幻想出來(lái)的世界是虛幻的，不是真實(shí)的存在。人類(lèi)天性渴望求知。后天習得的知識是我們的感官所感受、知覺(jué)的，眼睛這種視覺(jué)感官，可以閱讀與觀(guān)察真實(shí)世界以及文字、圖片、影像等；耳朵這種聽(tīng)覺(jué)感官，可以?xún)A聽(tīng)聲音、音樂(lè )等；鼻子這種嗅覺(jué)感官，可以通過(guò)聞氣味來(lái)辨別不同的氣體；舌頭這種味覺(jué)感官，可以品嘗出酸、甜、苦、辣、咸、麻等不同味道；大腦這種思維感官，可以思考、想象、分析判斷、辨識、邏輯推理等。我們后天習得的知識通過(guò)我們的大腦、眼睛、耳朵、鼻子、舌頭等感官的作用來(lái)獲得對事物的認知，從而得到知識。這些感官所獲得的知識是真實(shí)世界的反映，是物質(zhì)屬性的內涵。這個(gè)世界是物質(zhì)的世界，是真實(shí)的世界，是可以用人的感官感受的世界，它不是頭腦里胡思亂想出的來(lái)，不以我們人類(lèi)的意志的轉移而誕生、湮滅、改變。亞里士多德認為，世間萬(wàn)物都能通過(guò)四個(gè)成因解釋其存在，這四個(gè)成因分別是質(zhì)料因，即事物的構成材料；形式因，即事物的形態(tài)或組成方式；動(dòng)力因，即事物成形的過(guò)程；終極因，即事物的功能或產(chǎn)生目的。我比較贊同亞里士多德的“四個(gè)成因論”。
亞里士多德**是他的“三段論”。這種邏輯推理形式是，即從兩個(gè)前提推導出結論的一種簡(jiǎn)單演繹法，構成了*套邏輯思維體系。“三段論”：所有人都會(huì )死（*個(gè)前提），蘇格拉底是人（第二個(gè)前提），蘇格拉底會(huì )死（推導出結論）。“三段論”等，人天生而具有的邏輯推理，是使人類(lèi)能夠區分于其他一切生物的決定性特征。我認為正是由于人的邏輯思維能力使人能夠成為高等智慧生物，使之站立于生物鏈*頂端的*重要的特征。人之所以為人，就是因為人會(huì )利用大腦進(jìn)行邏輯推理，進(jìn)行思考。人通過(guò)感官感知世界萬(wàn)物后，再通過(guò)大腦思維思考，就獲得了知識，從而獲得了認知世界與改造世界的能力。
作者簡(jiǎn)介：李文武，*管理學(xué)家?！恫╀J管理在線(xiàn)》《中華品牌管理網(wǎng)》《中國管理傳播網(wǎng)》等知名管理網(wǎng)站專(zhuān)欄作家。又是多家媒體與網(wǎng)絡(luò )作家。研究：歷史、經(jīng)濟、管理。
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亞里士多德是“希臘三賢”之一，是柏拉圖的學(xué)生。他出生于宮廷御醫的家庭，他從十八歲開(kāi)始到三十八歲，跟隨老師柏拉圖學(xué)習哲學(xué)有二十年。后來(lái)，他從事皇家教師的職業(yè)，培養了雄才大略的馬其頓國王亞歷山大。亞歷山大統一了希臘，滅亡了波斯帝國，建立了橫垮歐、亞大陸的亞歷山大帝國，他是歐洲歷史上*偉大的四大軍事統帥之首：排*亞歷山大大帝、排第二漢尼拔、排第三愷撒大帝、排第四拿破侖。亞歷山大是希臘*偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家亞里士多德的學(xué)生。亞里士多德很不簡(jiǎn)單，他是一個(gè)百科全書(shū)式的科學(xué)家，他寫(xiě)作范圍涉及到了倫理學(xué)、形而上學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、神學(xué)、政治學(xué)、修辭學(xué)、自然科學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、法學(xué)等。柏拉圖強調質(zhì)疑自己的感覺(jué)，而亞里士多德則依靠感覺(jué)收集到的證據支持自己的理論。
唯理主義者相信人類(lèi)生而擁有知識，經(jīng)驗主義者堅稱(chēng)一切知識皆來(lái)自于人生經(jīng)歷。我的主張屬于唯理主義與經(jīng)驗主義的中間路線(xiàn)主義。為什么說(shuō)我的觀(guān)點(diǎn)是中間路線(xiàn)主義?因為我認為人類(lèi)生而擁有少部分知識，其他絕大部分知識來(lái)自于人生經(jīng)歷。人類(lèi)生而擁有的少部分知識是由遺傳基因決定的，例如嬰兒吮吸母親的奶汁，對父母親疏的認知，喜怒哀樂(lè )的表情，繁衍后代的行為等少量知識是與生俱來(lái)，是生物基因遺傳給后代的，是不需要后天的經(jīng)歷與后天學(xué)習的。人類(lèi)的絕大部分知識都需要感官知覺(jué)的學(xué)習與經(jīng)歷才能夠獲得，這不是先天遺傳，而是后天習得的。除了基因的遺傳外，人類(lèi)從出生的*天起就是“一張白紙”，不存在“人性本惡”與“人性本善”。荀子，名況，字卿，是戰國未期的*思想家，是儒家學(xué)派的代表人物，曾任職祭酒、蘭陵縣令官職，他提倡“性惡論”。 孟子，姬姓，孟氏，名軻，字子輿，是戰國時(shí)期的*思想家，是儒家學(xué)派代表人物，被后世封為鄒國公公爵，尊為“亞圣”，他提倡“性善論”。我認為人天生本無(wú)善惡，天生是“一張白紙”，人的善惡是后天教育、背景、環(huán)境、知識、倫理、價(jià)值觀(guān)、人生經(jīng)歷、經(jīng)驗等“大染缸”把人的行為塑造成的善惡之分，后天習得讓人有了善惡之別。所以，人的家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì )教育這三大教育很重要，對人的行為起了關(guān)鍵的作用。注意，家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì )教育只是對人的行為起關(guān)鍵作用，但教育不是*的，人的行為還會(huì )受個(gè)人的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)這“三觀(guān)”的影響，再加上受情景、環(huán)境、情緒、心理等這些因素的影響所共同起作用的結果?？梢赃@樣說(shuō)，人先天無(wú)善惡，人后天的善惡是由個(gè)人、家庭、學(xué)校、社會(huì )共同作用的結果。
亞里士多德認為，我們周?chē)泻芏嗖煌?lèi)型的“狗”，我們找出了狗的共同特征，我們通過(guò)感官和理智理解狗的本質(zhì)，我們從周?chē)澜缡占降淖C據中發(fā)現了真理。他的這種觀(guān)點(diǎn)為博物學(xué)的物種分類(lèi)提供了理論基礎，共性是同一種類(lèi)的統一表現，個(gè)性是同一種類(lèi)中的獨特分支的特征、特點(diǎn)。我認為由感官感知的世界是真實(shí)的，是物質(zhì)的；而試圖通過(guò)精神、意識幻想出來(lái)的世界是虛幻的，不是真實(shí)的存在。人類(lèi)天性渴望求知。后天習得的知識是我們的感官所感受、知覺(jué)的，眼睛這種視覺(jué)感官，可以閱讀與觀(guān)察真實(shí)世界以及文字、圖片、影像等；耳朵這種聽(tīng)覺(jué)感官，可以?xún)A聽(tīng)聲音、音樂(lè )等；鼻子這種嗅覺(jué)感官，可以通過(guò)聞氣味來(lái)辨別不同的氣體；舌頭這種味覺(jué)感官，可以品嘗出酸、甜、苦、辣、咸、麻等不同味道；大腦這種思維感官，可以思考、想象、分析判斷、辨識、邏輯推理等。我們后天習得的知識通過(guò)我們的大腦、眼睛、耳朵、鼻子、舌頭等感官的作用來(lái)獲得對事物的認知，從而得到知識。這些感官所獲得的知識是真實(shí)世界的反映，是物質(zhì)屬性的內涵。這個(gè)世界是物質(zhì)的世界，是真實(shí)的世界，是可以用人的感官感受的世界，它不是頭腦里胡思亂想出的來(lái)，不以我們人類(lèi)的意志的轉移而誕生、湮滅、改變。亞里士多德認為，世間萬(wàn)物都能通過(guò)四個(gè)成因解釋其存在，這四個(gè)成因分別是質(zhì)料因，即事物的構成材料；形式因，即事物的形態(tài)或組成方式；動(dòng)力因，即事物成形的過(guò)程；終極因，即事物的功能或產(chǎn)生目的。我比較贊同亞里士多德的“四個(gè)成因論”。
亞里士多德**是他的“三段論”。這種邏輯推理形式是，即從兩個(gè)前提推導出結論的一種簡(jiǎn)單演繹法，構成了*套邏輯思維體系。“三段論”：所有人都會(huì )死（*個(gè)前提），蘇格拉底是人（第二個(gè)前提），蘇格拉底會(huì )死（推導出結論）。“三段論”等，人天生而具有的邏輯推理，是使人類(lèi)能夠區分于其他一切生物的決定性特征。我認為正是由于人的邏輯思維能力使人能夠成為高等智慧生物，使之站立于生物鏈*頂端的*重要的特征。人之所以為人，就是因為人會(huì )利用大腦進(jìn)行邏輯推理，進(jìn)行思考。人通過(guò)感官感知世界萬(wàn)物后，再通過(guò)大腦思維思考，就獲得了知識，從而獲得了認知世界與改造世界的能力。
作者簡(jiǎn)介：李文武，*管理學(xué)家?！恫╀J管理在線(xiàn)》《中華品牌管理網(wǎng)》《中國管理傳播網(wǎng)》等知名管理網(wǎng)站專(zhuān)欄作家。又是多家媒體與網(wǎng)絡(luò )作家。研究：歷史、經(jīng)濟、管理。
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