對宇宙認識的觀(guān)點(diǎn)，分為二種，一種認為宇宙是永恒存在的，以古希臘哲學(xué)家亞里士多德為代表；另一種認為宇宙是并非恒久存在的，以意大利哲學(xué)家托馬斯.阿奎那為代表。亞里士多德認為宇宙是永恒存在的。但是只要宇宙是有起源的，那么就會(huì )有終結。有始就有終，無(wú)始就無(wú)終。有開(kāi)始就會(huì )有結果，這個(gè)意義上是宇宙并非恒久存在；無(wú)始就無(wú)終，這個(gè)意義上是宇宙就是永恒存在的。我們所處的宇宙叫“本宇宙”，只是多元宇宙中的其中一個(gè)，是“宏宇宙”中所包含的一個(gè)而已。多元宇宙構成了“宏宇宙”，而“宏宇宙”的誕生時(shí)間遠比我們所處宇宙誕生時(shí)間要早，時(shí)間在幾千億年、幾萬(wàn)億年、甚至于時(shí)間更加久遠。而我們人類(lèi)所處的“本宇宙”，從誕生到現在，按科學(xué)家估算為138.2億年。“本宇宙”直徑為大約1600億光年，密度為1*10^-28 千克/立方米，平均溫度為-270.15℃。“宏宇宙”是母，“本宇宙”是子。“宏宇宙”起源于“大奇點(diǎn)”爆炸，“宏宇宙”包含有已經(jīng)形成的各種各樣的大小不一的宇宙，還包含有尚未爆炸形成宇宙的“小奇點(diǎn)”?？偟恼f(shuō)來(lái)，不管是“宏宇宙”，還是“本宇宙”，或者其他宇宙，都是有起源的，就會(huì )有終結，有起點(diǎn)就會(huì )有終點(diǎn)，都無(wú)一例外，只是時(shí)間長(cháng)短不同而已。宇宙處在永恒的變化和運動(dòng)中，在這個(gè)意義中，宇宙又是永恒的。宇宙從誕生到死亡，又形成新的“奇點(diǎn)”，然后又爆炸形成新的宇宙，周而復始，如此循環(huán)，沒(méi)有窮盡，這就是宇宙的永恒之處。

無(wú)限是指沒(méi)有邊界和局限。宇宙是不是無(wú)限的?答案肯定不是無(wú)限的，以“本宇宙”為例，她的直徑為1600億光年，1600億光年就是她的邊界與局限，而“本宇宙”的外界就是“虛空”與其它宇宙。包含“本宇宙”的“宏宇宙”也不是無(wú)限的，只是限于我們人類(lèi)現在科技無(wú)法測量與計算她的直徑。人類(lèi)不是無(wú)限的，因為人類(lèi)從誕生到終結是有時(shí)間限制的。連宇宙到了一定時(shí)間也會(huì )終結，何況人類(lèi)呢?人類(lèi)在宇宙中生存，科學(xué)技術(shù)能幫助人類(lèi)生存得時(shí)間更久，可以生存幾千萬(wàn)年，甚至于幾億年，但人類(lèi)跟宇宙一樣總會(huì )有終結的一天，在宇宙中沒(méi)有任何生物是永恒的。

人類(lèi)是宇宙創(chuàng )造的。人類(lèi)不能創(chuàng )造宇宙。人類(lèi)是宇宙發(fā)展一定階段的產(chǎn)物。上帝是并不存在的。上帝只是人類(lèi)想象中的產(chǎn)物，一個(gè)人類(lèi)想象中的產(chǎn)物，怎么能夠創(chuàng )造宇宙與人類(lèi)?這本身就是很荒謬的。既然上帝是不存在的，那么，人類(lèi)頭腦里的神魔鬼怪都是不存在的，想象中的產(chǎn)物是虛體，而宇宙萬(wàn)物都是物質(zhì)的都是實(shí)體，實(shí)體都遵循物質(zhì)守恒定律、質(zhì)量守恒定律、能量守恒定律。虛體是不能遵循物質(zhì)守恒定律、質(zhì)量守恒定律、能量守恒定律的，所以，虛體不是物質(zhì)的，沒(méi)有質(zhì)量、沒(méi)有能量，不會(huì )有超自然能力存在，更沒(méi)有能力創(chuàng )造宇宙與人類(lèi)。宇宙背景的輻射為“大爆炸”理論提供了證據。“大爆炸”理論的提出，宇宙是由一個(gè)溫度極高的高密度物質(zhì)擴張而來(lái)的。這個(gè)溫度極高的高密度物質(zhì)就是“奇點(diǎn)”。“宏宇宙”起源于“大奇點(diǎn)”爆炸，宇宙終結后又歸于“大奇點(diǎn)”，我們人類(lèi)所處的“本宇宙”起源于“小奇點(diǎn)”爆炸，終結后又歸于“小奇點(diǎn)”，在這個(gè)意義上，宇宙周而復始，沒(méi)有窮盡，所以，又體現出了宇宙的永恒性。

知識是人類(lèi)認知宇宙與萬(wàn)物規律的結果。宇宙萬(wàn)物發(fā)生的一切，當人類(lèi)去認識、去了解、去掌握就構成了知識。是先有宇宙萬(wàn)物，再有人類(lèi)認知，就構成了知識。沒(méi)有宇宙萬(wàn)物，沒(méi)有人類(lèi)去觀(guān)察、發(fā)現、體驗、思考，就不會(huì )形成知識。知識在宇宙萬(wàn)物的層面上是無(wú)限的，受限于人類(lèi)的認知能力，知識在人類(lèi)認知層面上又是有限的。永恒與非恒久，有限與無(wú)限，放在不同的層面上、不同的角度的結果是不同的。永恒與非恒久，有限與無(wú)限都是相對的，并非*的。

作者簡(jiǎn)介：李文武，*管理學(xué)家?！恫╀J管理在線(xiàn)》《中華品牌管理網(wǎng)》《中國管理傳播網(wǎng)》等知名管理網(wǎng)站專(zhuān)欄作家。又是多家媒體與網(wǎng)絡(luò )作家。研究：歷史、經(jīng)濟、管理。