傳習錄：

“許魯齋謂儒者以治生為先之說(shuō)，亦誤人。”

問(wèn)仙家元氣、元神、元精。

先生曰：“只是一件，流行為氣，凝聚為精，妙用為神。”

“喜怒哀樂(lè )，本體自然是中和的，才自家著(zhù)些意思，便過(guò)不及，便是私。”

問(wèn)“哭則不歌”。

先生曰：“圣人心體自然如此。”

“克己須要掃除廓清，一毫不存方是，有一毫在，則眾惡相引而來(lái)。”

問(wèn)《律呂新書(shū)》。

先生曰：“學(xué)者當務(wù)為急，算得此數熟亦恐未有用，必須心中先具禮樂(lè )之本方可。且如其書(shū)說(shuō)，多用管以候氣，然至冬至那一刻時(shí)，管灰之飛或有先后，須臾之間，焉知那管正值冬至之刻?須自心中先曉得冬至之刻始得。此便有不通處。學(xué)者須先從禮樂(lè )本原上用功。”

管理借鑒：許衡，字仲平，號魯齋，金末元初的*思想家。劉衡、劉因、吳澄并稱(chēng)為“元朝三大理學(xué)家”。許衡官至國子監祭酒、中書(shū)左丞、集賢殿大學(xué)士、太史令。死后被元朝追贈為榮祿大夫、司徒，后又加贈正學(xué)垂憲佐運功臣、太傅、開(kāi)府儀同三司，追封魏國公爵位。王陽(yáng)明認為許衡主張儒家學(xué)者以謀生為*要務(wù)的觀(guān)點(diǎn)是錯誤的，是在誤人子弟。做任何事都應該先求生存，后求發(fā)展。做學(xué)問(wèn)也一樣，得先解決吃飯問(wèn)題，再進(jìn)行傳道授業(yè)。只是不能因為謀生而忘記初衷，忘記心懷天下、教化眾生的理想。不能唯利是圖，鉆到錢(qián)眼里出不來(lái)了。貪圖富貴錢(qián)財，就失去了做學(xué)問(wèn)的意義了。不管是治理國家，還是管理企業(yè)，“不忘初心、牢記使命”，是非常重要的。

神仙之說(shuō)，長(cháng)生不老之術(shù)皆虛妄之。人的精、氣、神是否正常，在于注意情緒、運動(dòng)、飲食。情緒影響人的心理健康與生理健康，樂(lè )觀(guān)主義的人身體健康程度要比悲觀(guān)主義的人健康些，壽命要比悲觀(guān)主義的人長(cháng)壽些。好的心情，就會(huì )有好的身體與命運。生命在于運動(dòng)，適當的運動(dòng)能強身健體，能夠增加抵抗疾病的能力，能促進(jìn)心肺功能，能促進(jìn)血液循環(huán)，能增強體質(zhì)。太少的運動(dòng)與超強度的運動(dòng)都對身體不利。人的各種微量元素補充都靠食物。人體的各種疾病大部分都跟飲食不合理有關(guān)。癌癥、“四高”（高血壓、高血糖、高血脂、高膽固醇）等疾病都是因為飲食方面而導致的。不合理的飲食能導致疾病，而合理科學(xué)的飲食又能治愈疾病。高管們要想長(cháng)壽，必須注意情緒、運動(dòng)、飲食，只有這樣才能保證人正常的精、氣、神。喜怒哀樂(lè )這樣的表情與情緒會(huì )影響人的身體健康與影響的人行為方式、思考方式。大悲大喜大怒大哀都會(huì )損傷人的身體、心理，甚至于影響人的智力、記憶。凡事合適、合宜*好，過(guò)度或不及就不會(huì )合適、合宜了。人的私欲過(guò)度了，就不會(huì )中正平和?？酥迫说乃接?，就不會(huì )違法亂紀，就不會(huì )心生不滿(mǎn)與怨恨，從而不會(huì )做出損人利己的壞事、惡事出來(lái)。

南宋*理學(xué)家蔡元定著(zhù)作了一本《律呂新書(shū)》。蔡元定一生不涉仕途，不干利祿，專(zhuān)心于做學(xué)問(wèn)、著(zhù)書(shū)立說(shuō)。群臣舉薦，皇帝下詔書(shū)要他當官，他都堅決以疾病為借口拒絕。他死后，開(kāi)熹三年，朝廷追贈他為迪功郎；寶佑四年，追贈他為太子太傅。王陽(yáng)明肯定蔡元定在“禮樂(lè )”方面的貢獻，主張學(xué)者必須從禮樂(lè )的根本上下功夫。

作者簡(jiǎn)介：李文武，*管理學(xué)家?！恫╀J管理在線(xiàn)》《中華品牌管理網(wǎng)》《中國管理傳播網(wǎng)》等知名管理網(wǎng)站專(zhuān)欄作家。又是多家媒體與網(wǎng)絡(luò )作家。研究：歷史、經(jīng)濟、管理。