狄仁杰，字懷英，今山西省太原市人。他的祖父狄孝緒，在隋朝時(shí)任職新豐縣縣長(cháng)，在唐太宗李世民的貞觀(guān)年間任職行軍總管、大將軍、尚書(shū)左丞、散騎常侍、灃州刺史、汴州刺史、金紫光祿大夫等官職。封爵位臨潁男爵。尚書(shū)左丞是尚書(shū)省的尚書(shū)令的屬官，輔佐尚書(shū)令，總領(lǐng)綱紀；尚書(shū)右丞是尚書(shū)省的尚書(shū)仆射的屬官，輔佐尚書(shū)仆射，掌錢(qián)谷等事。尚書(shū)左丞與尚書(shū)右丞在隋朝、唐朝時(shí)為正四品官，在以后的朝代，品級逐漸提高，為正二品官，并且與參知政事同為執政官，相當于現在的副總理。他的父親狄知遜，貞觀(guān)年間任職夔州長(cháng)史，死后贈官為使持節邛州諸軍事、邛州刺史。
狄仁杰少年時(shí)，受過(guò)很好的家庭教育。他家的一個(gè)守門(mén)的仆人被害，縣政府辦案的吏員來(lái)調查案情，詢(xún)問(wèn)狄家的人，眾人對辦案人員的問(wèn)題是有問(wèn)必答，積極配合破案。只有狄仁杰一個(gè)人坐在書(shū)桌旁專(zhuān)心讀書(shū)，不聞不問(wèn)、不理不睬，縣里的辦案人員批評狄仁杰不配合調查。狄仁杰說(shuō)：“我正在與書(shū)中的圣賢對話(huà)，哪有時(shí)間理睬你這樣的俗吏，你怎么能指責我?”狄仁杰發(fā)奮讀書(shū)，通過(guò)明經(jīng)科的考試及格，成為唐朝公務(wù)員，初任職為汴州參軍。當時(shí)，工部尚書(shū)閻立本為河南道黜陟使。唐太宗李世民在貞觀(guān)八年時(shí)，派李靖、蕭瑀等13人為“黜陟大使”；貞觀(guān)二十年，又派孫伏伽等大臣20人以六條巡察全國各地，考查官吏，進(jìn)行獎懲，并了解各地情況。唐初分十三道，“道”既是地理區域，又是行政監察區域，有這些“道”：關(guān)內道、河南道、河東道、河北道、山南西道、山南東道、準南道、江南東道、江南西道、隴右道、劍南東道、劍南西道、嶺南道。閻立本，今陜西省西安市臨潼區人，是唐朝的宰相、著(zhù)名畫(huà)家。他官至檢校右相、中書(shū)令，封爵位博陵縣男爵。死后追贈司空。閻立本為河南道的“黜陟大使”這樣的監察官，黜陟使的職責是對地方官吏進(jìn)行考察、并將其政績(jì)情況上報更高一級的部門(mén)，并提出推薦或貶黜的建議，以便朝廷對官吏的職務(wù)升遷或貶黜。黜陟使的權力很大，可以不上報直接處置一些違法犯忌的官員，可以罷官、可以入獄甚至可以直接處決。河南道管理著(zhù)這些府州：東都、河南府、孟州、鄭州、陜州大都督府、虢州、汝州、許州、汴州、蔡州、陳州、毫州、潁州、宋州、曹州、濮州、鄆州、泗州、海州、兗州都督府、徐州、宿州、沂州、密州、齊州、青州、淄州、棣州、萊州、登州。狄仁杰被下屬誣告陷害，時(shí)任監察官的閻立本通過(guò)調查了解實(shí)情后，并且驚嘆狄參軍的大才，當面表?yè)P狄仁杰說(shuō)：“孔子說(shuō)過(guò)‘觀(guān)過(guò)而知仁’，你可以說(shuō)是滄海遺漏下的明珠，東南方向未被人發(fā)現的寶物。”閻立本慧眼獨具識真才，就像伯樂(lè )發(fā)現了千里馬一個(gè)樣，對狄仁杰評價(jià)非常高。于是閻立本向朝廷舉薦狄仁杰任職并州都督府法曹官職。狄仁杰父母親遠在河陽(yáng)，他赴并州任職，登太行山，向南方向望著(zhù)白云孤飛，他對左右同游的人說(shuō)：“我有親人居住在這朵云的下面的陸地上。他一直瞻望著(zhù)云朵站立了很久，直到云朵移開(kāi)消散后他才離開(kāi)太行山。
并州法曹狄仁杰的孝順父母、友愛(ài)朋友是出了名的。并州都督府參軍鄭崇質(zhì)的母親年老又體弱多病，受上級派遣要出差到很遠的西域。狄仁杰主動(dòng)對同僚鄭崇質(zhì)說(shuō)：“你家有老母親并且身患重疾，你卻要出遠門(mén)到西域去，怎么能夠讓你的親人為遠在萬(wàn)里之外的你而擔心呢?”他去找上司并州長(cháng)史藺仁基，要求自己代替鄭崇質(zhì)出差到西域，讓鄭崇質(zhì)留在并州照顧年老多病的母親，以盡孝道。藺仁基了解真實(shí)情況后，非常感動(dòng)，立即答應的狄仁杰的請求。當時(shí)，并州長(cháng)史藺仁基與并州司馬李孝廉關(guān)系不好，經(jīng)常意見(jiàn)不一?？吹降胰式苓@么高尚地幫助同事鄭崇質(zhì)，藺仁基感到很羞愧，他主動(dòng)找上李孝廉表示歉意，并且把狄仁杰替代鄭崇質(zhì)出使西域的事情經(jīng)過(guò)講了。他對李孝廉說(shuō)：“我們難道不感到慚愧嗎?”自此，兩人和好如初。藺仁基經(jīng)常在他人面前稱(chēng)贊狄仁杰說(shuō)：“狄公之賢，北斗以南，就他一人而已。”
并州大都督府，設都督1人，從二品官；設長(cháng)史1人，從三品官；設司馬2人，從四品下官；設錄事參軍事2人，正七品上官；錄事2人，從九品上官。設功曹1人、倉曹2人、戶(hù)曹2人、兵曹2人、法曹2人、士曹1人這“六曹”參軍事，為正七品下官，相當于現在副處級干部。
儀鳳年間，狄仁杰調到唐朝中央大理寺任職大理寺寺丞。大理寺相當于現在的公安部兼最高人民法院這樣的政府機構，漢朝時(shí)取名為廷尉，魏國改名為大理，后梁改名為秋卿，唐高宗李治龍朔年間改名為詳刑寺，唐睿宗李旦光宅年間改名為司刑。大理寺設大理寺卿1人，從三品官。“大理寺卿”官職改過(guò)幾個(gè)名字，古時(shí)名廷尉，唐時(shí)改為“詳刑正卿”、“司刑卿”。“大理寺卿”為大理寺政府機構正職，副職是大理寺少卿，從四品上官。設大理寺寺正2人，從五品下官；設大理寺寺丞6人，從六品上官；大理寺主簿2人，從七品上官；設大理寺錄事2人，從九品上官。還設有大理司直6人，從六品上官；大理評事12人，從八品下官。另外，設有大理獄丞4人，設大理獄史6人，設大理亭長(cháng)4人，設大理掌固8人，設大理問(wèn)事148人，設大理寺寺府28人，設大理寺寺史56人。一般從九品以下的唐朝公務(wù)員是沒(méi)有品級的，不是官而是吏，相當于現在的科員、辦事員。狄仁杰官職從正七品下官晉升為從六品上官。大理寺寺丞的職責是掌分判寺事，正刑之輕重，相當于現在的法官。其斷罪不當，則由大理寺寺正糾正之。也就是大理寺寺丞分管中央各部門(mén)有地方各州的司法案件的復審。狄仁杰的審判效率極高，在一年內審判積壓或拖延未予審決的案件達一萬(wàn)七千人，而且沒(méi)有冤假錯案。比現在久拖不決的審判案件高效得多。
儀鳳元年九月，狄仁杰向皇帝上告左威衛大將軍權善才、左監門(mén)中郎將范懷義誤砍昭陵內的古柏樹(shù)。昭陵是唐太宗李世民與文德皇后長(cháng)孫氏的合葬陵墓，位于今陜西省咸陽(yáng)市禮泉縣城西北22.5千米的九嵕山上。臣子敢砍前皇帝與皇后的昭陵的柏樹(shù)，這可是以下犯上的罪行。按照當時(shí)唐朝法律犯砍伐帝王陵墓樹(shù)的罪行，給予開(kāi)除處分。而唐高宗李治命令重懲權善才、范懷義，處他們以死刑。大理寺寺丞狄仁杰上奏說(shuō)：“這兩人不能判死刑。”唐高宗李治很不高興地說(shuō)：“權善才、范懷義砍伐了昭陵的柏樹(shù)，我不殺他們就是個(gè)不孝之子。”李治身邊的官員囑咐狄仁杰判權善才、范懷義死刑。狄仁杰固執己見(jiàn)不同意，皇帝臉色變了，要他離開(kāi)。狄仁杰上奏說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)逆龍鱗、忤逆皇帝，自古都是難事，我的愚見(jiàn)認為這是錯的。遇夏桀王、商紂王則難，遇堯帝、舜帝則易?，F在法律條文規定罪不至死而陛下特別下命令殺了他們，這是法律失信于人，人們就會(huì )手足無(wú)措！我今天幸逢堯帝、舜帝，所以不害怕有比干同樣的下場(chǎng)。過(guò)去漢文帝時(shí)有盜賊偷高廟的玉環(huán)，張釋之在朝堂與漢文帝爭辯，使得盜賊免于死刑。魏文帝曹丕想從冀州遷徙士家十萬(wàn)戶(hù)到洛陽(yáng)。辛毗拉住他的衣襟不放，據理力爭要求不要遷徙，曹丕最后采納了辛毗的諫言。明主可以理奪，忠臣不可以威懾。今天陛下不采納我的忠言，我死后都羞于在九泉之下見(jiàn)到張釋之、辛毗。陛下制定法律，懸于朝廷，告之天下，規定了各種罪行徒、流、死等處罰。怎么可以讓沒(méi)有犯死罪的人就要殺他的頭?如果法律無(wú)常，老百姓就會(huì )手足無(wú)措，無(wú)從適從。陛下想要變更法律，那么就從今天開(kāi)始。古人說(shuō)過(guò)：‘假如盜賊偷盜長(cháng)陵一杯土，陛下又能在死刑之上加什么樣更重的刑法?’現在陛下因昭陵的一株柏樹(shù)被砍而殺了一個(gè)將軍，千百年之后，后世會(huì )認為陛下是什么樣的君主呢?這就是我為什么不敢聽(tīng)從陛下的命令而殺權善才、范懷義陷陛下于不道的真實(shí)原因。”
唐高宗李治聽(tīng)了狄仁杰的諫言，氣消了很多。最后，權善才、范懷義得以免死，受到了開(kāi)除、流放嶺南的處分。過(guò)了幾天，唐高宗李治嘉獎狄仁杰，晉升他為侍御史。唐朝官制：御史臺設御史大夫1人，正三品官；設御史中丞，正四品下官；設侍御史6人，正六品下官；設主簿1人，從七品上官；設殿中侍御史9人，從七品下官；設監察御史15人，正八品下官；設錄事2人，從九品下官；設主事2人。御史臺的御史大夫是正職，御史中丞是副職。御史臺下屬三院：侍御史隸屬于臺院，殿中侍御史隸屬于殿院，監察御史隸屬于察院。臺院有令史78人，書(shū)令史25人，亭長(cháng)6人，掌固12人。殿院有令史8人，書(shū)令史18人。察院有計史34人，令史10人，掌固12人。主事、令史、書(shū)令史、亭長(cháng)、計史、掌固這些職位都是唐朝普通公務(wù)員，非領(lǐng)導職務(wù)，是吏不是官，相當于現在科員、辦事員。
當時(shí)，司農卿韋機兼任將作監、少府監。韋機一個(gè)人兼三個(gè)政府部門(mén)一把手，算是一個(gè)重量級官員。唐朝官制：司農寺設司農卿1人，從三品官；設司農少卿2人，從四品上官；設司農寺丞6人，從六品上官；設主簿2人，從七品上官；設錄事2人。司農寺下屬機構有上林署、太倉署、鉤盾署、?官署；有太原倉、永豐倉、龍門(mén)倉等倉；有司竹；有慶善監、石門(mén)監、溫泉湯監等監；有京都諸宮苑總監；有京都諸園苑監、苑四面監；有九成宮總監；有諸鹽池監；有諸屯監。上林署設上林令2人，從七品下官；設上林丞4人，從八品下官。太倉署設太倉令3人，從從七品下官；太倉丞4人，從八品下官。鉤盾署設鉤盾令2人，正八品上官；鉤盾丞4人，正九品上官。?官署設?官令2人，正八品下官；設?官丞4人，正九品上官。太原倉、永豐倉、龍門(mén)倉等倉每倉設倉監1人，正七品下官；設倉丞2人，從八品上官。司竹設司竹監1人，從六品下官；司竹副監1人，正七品下官；司竹丞2人，正八品上官。慶善監、石門(mén)監、溫泉湯監等監每監設監1人，從六品下官；設丞1人，正七品下官。京都諸宮苑總監每個(gè)宮苑設宮苑監各1人，從五品下官；設宮苑副監各1人，從六品下官；設宮苑丞各2人，從七品下官；主簿各2人，從九品上官。京都諸園苑監、苑四面監設園苑監、苑四面監各1人，從六品下官；園苑副監、苑四面副監各1人，從七品下官；園苑丞、苑四面丞各2人，正八品下官。九成宮總監設九成宮監1人，從五品下官；設九成宮副監1人，從六品下官；九成宮丞1人，從七品下官；主簿1人，從九品上官。諸鹽池監設鹽池監1人，正七品下官。諸屯監設屯監1人，從七品下官；設屯丞1人，從八品下官。
將作監設將作監2人，從三品官；將作少監2人，從四品下官；將作丞4人，從六品下官；主簿2人，從七品下官；錄事2人，從九品下官。將作監的下屬機構有左校署、右校署、中校署、甄官署，有百工監、就谷監、庫谷監、斜谷監、太陰監、伊陽(yáng)監。少府設少府監1人，從三品官；設少府少監2人，從四品下官；設少府丞6人，從六品下官；設主簿2人，從七品下官；設錄事2人，從九品上官。少府的下屬機構有中尚署、左尚署、右尚署、織染署、掌治署，有諸冶監，有諸鑄錢(qián)監，有互市監。
唐高宗李治認為恭陵玄宮面積空間太小，不適宜作英年早逝的兒子李弘的住所，于是派遣身兼司農卿、將作監、少府監三職的韋機去辦理擴建玄宮的事情。恭陵是唐高宗李治第五子、武則天長(cháng)子李弘的陵墓，位置在今中國河南省洛陽(yáng)市偃師市緱氏鎮東北2.5公里的滹沱嶺上。李治痛心兒子早逝，想要修一個(gè)好點(diǎn)的陵墓給兒子，情有可原，但是韋機想乘機向皇帝獻媚，大興土木，超豪華、超規格地在墓道左右修建了便房四所，又建筑了宿羽宮、高山宮、上陽(yáng)宮等宮，非常壯麗。侍御史狄仁杰上奏彈劾韋機修建恭陵太過(guò)華麗，超標準、超預算、超規格。這一彈劾，韋機拍馬屁拍到馬腿上了，韋機受到了免職的處分。左司郎中王立本倚仗皇帝的恩寵肆意妄為，干了不少壞事，竟引起朝廷官員們的害怕，狄仁杰彈劾王立本，請求把王立本送大理寺法辦，唐高宗李治下詔書(shū)赦免了王立本的罪行。狄仁杰上奏說(shuō)：“國家雖然缺少英才，難道會(huì )少像王立本這類(lèi)的人?陛下怎么能可惜這種罪人而破壞國家法律呢?如果陛下真要赦免王立本，請求把我貶斥到無(wú)人之地，為群臣做警示教育。”于是，王立本受到了應有的懲處，朝廷肅然。狄仁杰出使歧州，有逃兵幾百人在路上搶劫過(guò)路的百姓，于是沒(méi)有人敢走這樣的道路。唐朝地方政府派出捕盜的隊伍抓捕這些人的同黨，嚴懲這群淪為盜賊的逃兵。但結果是地方政府仍然制止不到余下逃兵導致的混亂。狄仁杰說(shuō)：“打仗當逃兵是要殺頭的。這些逃兵是因為沒(méi)有其他辦法可想，才成為禍患的。”狄仁杰公開(kāi)了寬免這些逃兵的條例，釋放了被關(guān)押的人，并給他們發(fā)放了糧食，讓他們相互傳話(huà)，于是這些人都自己捆綁著(zhù)自己來(lái)衙門(mén)自首，請求寬大處理。唐高宗李治稱(chēng)贊狄仁杰通曉變通之策。
狄仁杰由于受到唐高宗李治的賞識，平步青云，官職從侍御史晉升為朝散大夫。朝散大夫一職是隋朝開(kāi)始設置的官職，唐朝沿襲隋朝官制，官階為從第五品下階官。隨后，又晉升到戶(hù)部度支郎中，唐朝官制：尚書(shū)省設尚書(shū)令1人，正二品官；設尚書(shū)左仆射與尚書(shū)右仆射各1人，從二品官；設尚書(shū)左丞1人，正四品上官；設尚書(shū)右丞1人，正四品下官；設郎中各1人，從五品上官；設員外郎各1人，從六品上官；設都事各6人，從七品上官；設主事各6人，從八品下官；設諸司主事，從九品上官；另有令史各18人，書(shū)令史各36人，亭長(cháng)各6人，掌固14人。尚書(shū)令主管百官，管理著(zhù)六尚書(shū)，吏部、戶(hù)部、禮部、兵部、刑部、工部。兵部、吏部為前行，刑部、戶(hù)部為中行，工部、禮部為后行，每行總管四司，以本行為頭司，其余為子司。如戶(hù)部屬于中行，管理四個(gè)部門(mén)如戶(hù)部、度支、金部、倉部，戶(hù)部為頭司，度支、金部、倉部為子司。尚書(shū)左丞統管吏部、戶(hù)部、禮部；尚書(shū)右丞統管兵部、刑部、工部。作為尚書(shū)省的下屬機構戶(hù)部設戶(hù)部尚書(shū)1人，正三品官；設侍郎2人，正四品下官。戶(hù)部頭司設戶(hù)部郎中2人，從五品上官；設戶(hù)部員外郎2人，從六品上官；主事4人，從九品上官，另有令史15人，書(shū)令史34人，亭長(cháng)6人，掌固10人。度支子司設度支郎中1人，從五品上官；設度支員外郎1人，從六品上官；設主事2人，從九品上官；另外有令史16人，書(shū)令史33人，計史1人，掌固4人。金部子司設金部郎中1人，從五品上官；設金部員外郎1人，從六品上官；主事3人，從九品上官，另有令史8人，書(shū)令史21人，計史1人，掌固4人。倉部子司設倉部郎中1人，從五品上官；設倉部員外郎1人，從六品上官；設主事3人，從九品上官；令史9人，書(shū)令史20人，計史1人，掌固4人。
唐高宗李治駕臨行宮汾陽(yáng)宮，安排狄仁杰為知頓使。汾陽(yáng)宮在今山西省寧武縣西南管涔山上，而且該皇帝行宮規模壯觀(guān)，殿宇樓閣，水榭歌臺，棧道回廊，應有皆有。知頓使也稱(chēng)為置頓使，主要職責是掌管皇帝出行時(shí)沿途食宿事務(wù)。并州長(cháng)史李沖玄是唐皇室宗親，漢陽(yáng)郡王李瓌的兒子，他聽(tīng)說(shuō)唐高宗要親臨汾陽(yáng)宮，因為皇帝經(jīng)過(guò)的道路有一座妬女祠，當地傳說(shuō)如果有人盛裝經(jīng)過(guò)此路時(shí)，會(huì )有風(fēng)雨雷電之災難，于是聽(tīng)信迷信的李沖玄征發(fā)并州的老百姓當民工另建一條新的皇帝車(chē)隊可以行走的道路。狄仁杰說(shuō)：“天子出行，千乘萬(wàn)騎，有管風(fēng)的神仙風(fēng)伯清理道路上的灰塵，有管雨的神仙雨師用水灑洗道路，妬女怎么敢加害我們呢?”于是下命令停止了新建道路的工作，不勞民傷財。唐高宗聽(tīng)了匯報后，稱(chēng)贊狄仁杰說(shuō)：“愛(ài)卿真是大丈夫。”
他后來(lái)離京調任為寧州刺史。唐朝把州劃分為上州、中州、下州，上州刺史為從三品官，中州刺史為正四品下官，下州刺史為正四品下官。他政務(wù)工作很出色，讓少數民族與漢族和諧相處，讓老百姓安居樂(lè )業(yè)，寧州彭原郡的百姓們?yōu)榈胰式芰⒐Φ卤Q(chēng)贊他的德行與官績(jì)。御史郭翰負責巡視隴右道監察地方政府官員，他執法嚴格，所到之處彈劾了不少官員的違法違紀行為。隴右道有這些地區：秦州都督府、成州、渭州、鄯州都督府、蘭州、臨州都督府、河州、武州、洮州、岷州、廓州、疊州、宕州。郭翰路過(guò)寧州地界，當地老百姓對寧州刺史狄仁杰那是贊不絕口，他在當地賓館住下，把寧州官吏召過(guò)來(lái)對他們說(shuō)：“我到了寧州后，這個(gè)州的政績(jì)就知道了，我愿意成全使君的美意，不會(huì )在此久留的。”寧州的官民聽(tīng)到御史郭翰的表態(tài)很高興都散了。郭翰向唐朝朝廷舉薦狄仁杰的治理才能，于是，狄仁杰因治理政績(jì)突出晉升為冬官侍郎，充江南巡撫使。光宅元年，唐朝官制改制，改工部名稱(chēng)為冬官，所以，狄仁杰的官階是正四品下官的原工部侍郎。他任冬官侍郎巡撫江南期間，了解到吳地與楚地有很多淫祠，他上奏打擊封建迷信活動(dòng)，毀掉了1700多座非法的祠堂，只留下祭祀夏禹、吳太伯、季札、伍員這四個(gè)人的祠堂。夏禹，姒姓，名文命，今山西省夏縣人，夏朝第一位開(kāi)國君主。吳太伯，姬姓，名泰，今山西省岐山人，吳國第一代君主。季札，姬姓，名札，著(zhù)名政治家、外交家，吳太伯十九世孫，吳王姬壽夢(mèng)第四子。伍員，字子胥，楚國人，吳國軍事家、謀略家，官至相國。夏禹、吳太伯、季札、伍員這四人是歷史名人，所以狄仁杰保留了祭祀他們的祠堂，以示敬賢之意。
狄仁杰轉任為文昌右丞，光宅元年改官制，把尚書(shū)省改名為文昌臺，垂拱元年改名為都臺，長(cháng)安三年改名為中臺。文昌右丞就是原尚書(shū)右丞，為正四品下官。接著(zhù)，狄仁杰又離京擔任豫州刺史。唐高宗李治駕崩，唐中宗李顯即位，皇太后武則天成為掌握實(shí)權的幕后皇帝。李貞是唐朝宗室大臣，唐太宗李世民的第八子，唐高宗李治的哥哥，唐中宗李顯的伯伯，封為越王，李顯任命李貞為太子太傅。嗣圣元年，武則天廢掉唐中宗李顯，立中宗之弟豫王李旦為皇帝。當時(shí)，李貞為豫州刺史，因為懷疑武則天要取代李唐江山，并屠殺李氏皇族，于是與韓王李元嘉、霍王李元軌、魯王李靈夔、李元嘉的兒子黃國公李撰、李元軌的兒子江都王李緒、李靈夔的兒子范陽(yáng)王李藹、虢王李鳳的兒子東莞郡公李融、李貞的兒子瑯琊王李沖一同密謀起兵反對武則天。其他皇室宗親沒(méi)有準備充分，猶豫不決，只有李貞起兵反武，武則天任命左豹韜衛大將軍麴崇裕為中軍大總管，岑長(cháng)倩為后軍大總管，領(lǐng)兵十萬(wàn)人討伐他，命張光輔為諸軍節度，李貞在汝南郡上蔡縣兵敗服毒自殺。李貞的兒子李規縊殺了母親后自殺，李規的妻子自殺，李貞的女兒良鄉縣主與女婿裴守德也一同自殺。黨羽有2000人要處以死刑，受李貞案牽連的人有500到600人，沒(méi)收財產(chǎn)的達5000多人。豫州司刑官逼迫盡快執行對李貞案受牽連人的判決，而狄仁杰同情這些受連累的人，于是暫緩執行判決，他秘密向武則天上奏說(shuō)：“我想向您陳述，好似給叛逆的人與受冤屈的人昭雪；我不說(shuō)，且連累陛下理獄量刑要慎重不濫，心存矜恤的圣意，在寫(xiě)此奏章時(shí)，我多次毀掉文稿，自己不知道怎么辦才好。這些人都不是首惡元兇，是受李貞連累才被關(guān)押的。”武則天采納了狄仁杰的意見(jiàn)頒布了從輕處分這些人的詔書(shū)，讓這些受連累的人發(fā)配豐州去戍邊。狄仁杰的秘密奏章救了這些人的性命。這些關(guān)押的人從豫州監獄釋放出來(lái)后，經(jīng)過(guò)寧州，寧州有父老鄉親對他們說(shuō)：“是狄仁杰使君讓你們活著(zhù)的。”他們聽(tīng)說(shuō)后，在狄仁杰的碑石下痛哭，接著(zhù)齋戒三日離開(kāi)寧州，到達豐州流放的住所后，相約為狄仁杰立碑紀念。
武則天委任張光輔為鳳閣侍郎、同鳳閣鸞臺平章事，并為平定李貞叛軍的唐軍諸軍隊的節度。在這里的節度的意思是擁有著(zhù)唐軍平叛軍隊的指揮權、管理權、調度權、決策權。唐朝沿用隋朝“三省六部”官制，“三省”是尚書(shū)省、門(mén)下省、中書(shū)??；“六部”是吏部、戶(hù)部、禮部、兵部、刑部、工部。中書(shū)省設中書(shū)令2人，正二品官；設中書(shū)侍郎2人，正三品官；設中書(shū)舍人6人，正五品上官；設起居舍人2人，從六品上官；設通事舍人16人，從六品上官；設中書(shū)主書(shū)4人，從七品上官；設主事4人，從八品下官。另外設有右散騎常侍2人，右諫議大夫4人，右補闕6人，右拾遺6人。中書(shū)主書(shū)下屬還有令史25人，書(shū)令史50人，蕃書(shū)譯語(yǔ)10人，乘驛20人，傳制10人，亭長(cháng)18人，掌固24人，裝制敕匠1人，修補制敕匠50人，掌函20人，掌案20人。起居舍人下屬還有楷書(shū)手4人，典2人。通事舍人下屬還有令史10人，典謁10人，亭長(cháng)18人，掌固24人。令史、令史、蕃書(shū)譯語(yǔ)、乘驛、傳制、掌固、裝制敕匠、修補制敕匠、掌函、掌案、楷書(shū)手、典、典謁這些人都不官員，是唐朝的吏，也就是普通公務(wù)員。中書(shū)省隨著(zhù)官制改革改名多次，如武德三年，改內書(shū)省為中書(shū)省，內書(shū)令為中書(shū)令；龍朔元年，改中書(shū)省為西臺，中書(shū)令為右相；光宅元年，改中書(shū)省為鳳閣，中書(shū)令為內史；開(kāi)元元年，改中書(shū)省紫徽省，中書(shū)令為紫徽令；天寶元年改紫徽令為右相；大歷五年，改紫徽侍郎為中書(shū)侍郎。張光輔所處年代是中書(shū)省改為鳳閣的年代，因此，他擔任了正三品的鳳閣侍郎一職。由于唐朝實(shí)行“三省六部制”，所以，剛開(kāi)始是中書(shū)令、侍中、尚書(shū)令共議國事。唐太宗曾經(jīng)任職過(guò)尚書(shū)令，所以，大臣避諱不敢居尚書(shū)令一職，就由尚書(shū)省左仆射、右仆射為尚書(shū)省正職長(cháng)官，同侍中、中書(shū)令同為宰相。唐高宗李治以后，唐朝宰相必加“同中書(shū)門(mén)下三品”。永淳元年，以黃門(mén)侍郎郭待舉、兵部侍郎岑長(cháng)倩等同中書(shū)門(mén)下平章事，“平章事”成為官銜，自郭待舉開(kāi)始。張光輔的鳳閣侍郎官職是正三品的原中書(shū)侍郎，同鳳閣鸞臺平章事是原中書(shū)門(mén)下平章事，即事實(shí)上的宰相。張光輔，今陜西省西安人，官至侍中、中書(shū)令。
宰相張光輔領(lǐng)導的平叛軍隊自恃有軍功，多向戰爭地區的地方政府索取錢(qián)物等物。身為豫州刺史的狄仁杰拒絕平叛軍隊無(wú)理要求。張光輔知道了大怒說(shuō)：“州將輕視我這個(gè)元帥嗎?”狄仁杰回答張光輔說(shuō)：“在河南叛亂的人，就一個(gè)越王李貞而已，今天一個(gè)李貞死了，將有萬(wàn)個(gè)李貞生出來(lái)。”張光輔不明白狄仁杰話(huà)中的意思，狄仁杰解釋說(shuō)：“現在明公您領(lǐng)導30萬(wàn)人軍隊平定一個(gè)叛亂的臣子，不約束軍隊紀律，包庇、縱容軍隊士兵對老百姓燒殺搶掠，沒(méi)有犯叛亂罪行的人，生靈涂炭，難道這不是讓一個(gè)李貞死了，而萬(wàn)個(gè)李貞出生嗎?并且這些受威脅而協(xié)從的人們，難以自保，我朝天兵降臨，乘城歸順的百姓與士兵有萬(wàn)多人，由繩子從城中墜落在地已經(jīng)成了投降人們的小路，明公您怎么能夠放縱那些邀功請賞的人，任意殺害歸降的人?難道不害怕這些被冤死的人冤聲沸騰，驚動(dòng)上天。如果我能得到一把皇帝御賜的尚方斬馬劍加在明公的頸上，哪怕就是我死了也不會(huì )有恨意的。”張光輔理屈不能反駁狄仁杰，但內心銜恨狄仁杰。張光輔還師首都長(cháng)安，向武則天上奏說(shuō)狄仁杰對宰相無(wú)禮。于是，唐朝廷貶狄仁杰的職務(wù)為復州刺史，后來(lái)又任職為洛州司馬。復州屬于唐朝山南道。山南道管理著(zhù)這些地區：江陵府、峽州、歸州、夔州、朗州、忠州、涪州、萬(wàn)州、襄州、泌州、隋州、鄧州、均州、房州、復州、郢州、金州、興元府、洋州、利州、鳳州、興州、成州、文州、扶州、集州、壁州、巴州、蓬州、通州、開(kāi)州、閬州、果州、渠州。另右東道采訪(fǎng)使，治襄州；右西道采訪(fǎng)使，治梁州。洛州是唐朝河南道的河南府。
天授二年九月，狄仁杰晉升為地官侍郎、判尚書(shū)、同鳳閣鸞臺平章事。這時(shí)的狄仁杰因受到武則天賞識成為當朝宰相。光宅元年，唐朝官制改制，戶(hù)部改名地官，地官侍郎即戶(hù)部侍郎。判尚書(shū)的意思是暫時(shí)代理尚書(shū)職務(wù)。武則天成為太后，曾生育有四子：太子李弘、潞王李賢、唐中宗李顯、唐睿宗李旦。太子李弘久病猝死，潞王李賢廢為庶人后被酷吏丘神績(jì)逼令自盡，唐中宗李顯被武則天廢為廬陵王，唐睿宗李旦成為傀儡皇帝后讓位給武則天自己成為皇嗣。侍御史傅游藝等人請求改唐朝為周朝，百官、宗戚、百姓、各族君長(cháng)、僧道等6萬(wàn)余人上書(shū)“勸進(jìn)”?；实劾畹┮舱埱笪鋭t天賜改姓武氏。太后武則天登上則天門(mén)樓，宣布改唐朝為周朝，稱(chēng)圣神皇帝。接著(zhù)，武則天降唐睿宗李旦為皇嗣，改李旦姓名為武旦，太子李成器降為皇孫。圣歷二年，武則天復封李旦為相王，囚禁在宮中。武則天為了皇位，殺害了潞王李賢，鞭殺李賢二個(gè)兒子，殺死了諸多李唐宗室與大臣。武則天當皇帝后非常賞識狄仁杰任命他為宰相。武則天對狄仁杰說(shuō)：“愛(ài)卿在汝南當官時(shí)，很有善政，你想知道誰(shuí)進(jìn)讒言說(shuō)你的壞話(huà)不?”狄仁杰表示感謝說(shuō)道：“陛下認為我有過(guò)錯，我就應當改正錯誤；認為我沒(méi)有過(guò)錯的，那就是我的大幸。我不知道誰(shuí)是進(jìn)讒言的人，我把上司、同事、下屬當成自己的善友，我不想知道誰(shuí)是進(jìn)讒言講我壞話(huà)的人。”武則天嘆服狄仁杰的人品。
當時(shí)，國子監的太學(xué)生緊急求見(jiàn)，武則天聽(tīng)說(shuō)后認為可以讓太學(xué)生覲見(jiàn)皇帝。國子監設有國子學(xué)、太學(xué)、廣文館、四門(mén)館、律學(xué)、書(shū)學(xué)、算學(xué)這樣的教學(xué)機構。同鳳閣鸞臺平章事狄仁杰向武則天進(jìn)諫言說(shuō)：“君主有生殺的權柄不能借給他人，至于簽署文書(shū)、上奏請見(jiàn)這樣的瑣事應當責成有關(guān)部門(mén)去辦理，尚書(shū)決斷事務(wù)，左丞、右丞不管拘捕。左丞相、右丞相不管判決囚犯，何況是皇帝呢?太學(xué)生想要告見(jiàn)，這是丞、簿官員的職責，如果報告允許太學(xué)生們謁見(jiàn)，那么這些貴胄弟子多達數千人，那陛下得下多少詔令?只要將明文規定告訴這些太學(xué)生就行了，陛下沒(méi)有必要、沒(méi)有精力一一去批準他們的謁見(jiàn)。”武則天采納了狄仁杰的意見(jiàn)。
過(guò)了不久，狄仁杰被酷吏來(lái)俊臣誣陷謀反下獄。當時(shí)的政策是只要訊問(wèn)時(shí)立即承認自己謀反，按慣例可以減免刑責，不然，酷吏發(fā)明的各種刑訊逼供的酷刑會(huì )要人命的。來(lái)俊臣逼迫狄仁杰自己承認謀反，狄仁杰?chē)@息說(shuō)道：“大周革命，萬(wàn)物唯新，我是唐朝舊臣，反屬實(shí)。”來(lái)俊臣看到狄仁杰自己認罪了，就對他寬待了，沒(méi)有用酷刑對付他。來(lái)俊臣的屬下判官王德壽對狄仁杰說(shuō)：“我想要晉升官職，你可把地官尚書(shū)楊執柔牽連進(jìn)來(lái)承認他是你的同黨，這樣你可以免去死罪，怎么樣?。”狄仁杰問(wèn)道：“怎么樣把楊執柔牽連進(jìn)來(lái)?”王德壽回答說(shuō)：“你可說(shuō)自己為春官時(shí)，楊執柔任你司員外郎，你要牽連到他很容易的。”狄仁杰聽(tīng)后說(shuō)：“皇天后土，竟然讓我狄仁杰做這等誣陷他人的事！”于是狄仁杰以頭觸牢房的柱子，血流滿(mǎn)面。王德壽害怕，向狄仁杰表示歉意。狄仁杰既然已經(jīng)承認自己謀反，來(lái)俊臣掌控的部門(mén)只是等待時(shí)間執行死刑，對狄仁杰防范松懈了。楊執柔是觀(guān)國公楊恭仁弟續孫，弘農華陰人，武則天時(shí)為楊執柔為地官尚書(shū)，武則天以外氏近屬，甚優(yōu)寵之。
狄仁杰求監獄看守得了筆與硯，把被頭拆了在布帛上面寫(xiě)了自己受冤枉的信，然后藏于棉衣之中。狄仁杰對王德壽說(shuō)：“天氣炎熱，請把這棉衣給我家人拆洗。”王德壽沒(méi)有仔細檢查棉衣，就把棉衣送到狄府了。狄仁杰的兒子狄光遠看到棉衣中的書(shū)信，連忙進(jìn)宮求見(jiàn)武則天。武則天召見(jiàn)了狄光遠，看了狄仁杰的訴冤書(shū)，她詢(xún)問(wèn)來(lái)俊臣是怎么一回事。來(lái)俊臣回答說(shuō)：“狄仁杰頭巾衣帶都沒(méi)有去掉，坐臥休息很安穩，這樣的人哪肯伏罪?”武則天派了通事舍人周琳去監獄視察狄仁杰。來(lái)俊臣命令狄仁杰衣冠整齊見(jiàn)武則天派來(lái)的使者。又命令王德壽代替狄仁杰寫(xiě)了一份謝死表交給使者，要使者呈交給武則天。武則天召見(jiàn)狄仁杰問(wèn)道：“你為什么要承認自己謀反?”狄仁杰回答說(shuō)：“如果我不承認自己謀反，早就死在來(lái)俊臣酷刑之下。”武則天又問(wèn)：“那你為什么要寫(xiě)謝死表?”狄仁杰回答說(shuō)：“臣沒(méi)有寫(xiě)過(guò)此表。”武則天把謝死表給狄仁杰看，因不是狄仁杰的字跡，武則天明白是別人代寫(xiě)的。狄仁杰得以免死。武承嗣多次上奏請誅殺狄仁杰，武則天說(shuō)：“我的命令已下，不得更改。”當時(shí)被來(lái)俊臣誣陷的大臣有鳳閣侍郎任知古、冬官侍郎裴行本、司禮卿崔宣禮、前文昌左丞盧獻、御史中丞魏元忠、潞州刺史李嗣真等七族都因狄仁杰的訴冤書(shū)而免死。御史霍獻以頭叩殿陛向武則天苦爭，要治狄仁杰、裴行本、任知古、崔宣禮、盧獻、魏元忠、李嗣真的死罪。武則天無(wú)奈之下，只好貶狄仁杰的官為彭澤縣縣令，其他人被流放。狄仁杰的同鄉人為他建立了生祠。來(lái)俊臣的目的是把武則天重用與信任的朝廷大臣誣陷處死，他好獨攬大權，實(shí)現自己的政治野心。任知古，武周官員，他由鳳閣侍郎被武則天晉升為同鳳閣鸞臺平章事，為實(shí)質(zhì)上的宰相，但為相時(shí)間較短晢。裴行本，武周官員，他由冬官侍郎被武則天晉升為鳳閣鸞臺平章事，為實(shí)質(zhì)上的宰相。崔宣禮是司禮卿，他的外甥霍獻知道舅舅是被冤枉的，他不為舅舅鳴冤，而是自保，霍獻不斷上奏，要求武則天處死崔宣禮。盧獻，唐幽州范陽(yáng)人，官至鸞臺侍郎、文昌左丞，受來(lái)俊臣誣陷貶官為西鄉縣縣令，在任上去世。魏元忠，原名魏真宰，字元忠，宋州宋城縣人，歷唐高宗、武則天、唐中宗三朝，兩度出任宰相，官至左仆射、中書(shū)令、侍中，爵位為齊國公，死后追贈尚書(shū)左仆射，齊國公、本州刺史。李嗣真，字承胄，邢州柏人，唐朝書(shū)畫(huà)家，官至御史中丞，受來(lái)俊臣誣陷，流放嶺南，后來(lái)征還，在桂陽(yáng)因病去世。
武則天改朝換代后的第八年，改年號為萬(wàn)歲通天元年。契丹人攻陷翼州，河北地區為之震動(dòng)。武則天提拔狄仁杰為魏州刺史防御契丹。前魏州刺史獨孤思莊害怕契丹人侵犯魏州，把魏州老百姓都趕入城內，采取防備措施防范契丹人入侵。新上任的魏州刺史狄仁杰對獨孤思莊說(shuō)：“契丹賊離我們魏州還很遠，何必讓老百姓疲憊防賊?萬(wàn)一賊人侵至，我自有辦法退敵。不需要驚擾老百姓。”于是，狄仁杰下命令，讓守城的老百姓都回家種田務(wù)農。契丹人聽(tīng)說(shuō)此事，都退兵不敢進(jìn)犯魏州。魏州老百姓都愛(ài)戴狄仁杰，為他在當地立生祠紀念。唐朝河北道下轄這些州：孟州、懷州、魏州大都督府、博州、相州、衛州、貝州、澶州、邢州、惠州、鎮州大都督府、翼州、深州、趙州、滄州、景州、德州、定州、易州、幽州大都督府、涿州、瀛州、莫州、平州、媯州、檀州、薊州、營(yíng)州上都督府、安東上都護府、右河北采訪(fǎng)使。
后來(lái)，狄仁杰轉調為幽州都督。武則天賞賜狄仁杰紫袍、龜帶，還自制金字十二於袍贈送給他，用以表彰狄仁杰對國家的忠誠。
神功元年，狄仁杰復職為宰相，官職為鸞臺侍郎、同鳳閣鸞臺平章事、加官銀青光祿大夫，兼職納言。唐朝官制有職官、文散官、武散官、爵位、勛的區別。銀青光祿大夫屬于文散官。唐朝文散官從一品是開(kāi)府儀同三司，正二品是特進(jìn)，從二品是光祿大夫，正三品是金紫光祿大夫，從三品是銀青光祿大夫，正四品上是正議大夫，正四品下是通議大夫，從四品上是太中大夫，從四品下是中大夫，正五品上是中散大夫，正五品下是朝議大夫，從五品上是朝請大夫，從五品下是朝散大夫，正六品上是朝議郎，正六品下是承議郎，從六品上是奉議郎，從六品下是通直郎，正七品上是朝請郎，正七品下是宣德郎，從七品上是朝散郎，從七品下是宣義郎，正八品上是給事郎，正八品下是征事郎，從八品上是承奉郎，從八品下是承務(wù)郎，正九品上是儒林郎，正九品下是登仕郎，從九品上是文林郎，從九品下是將仕郎。唐朝的三?。荷袝?shū)省、中書(shū)省、門(mén)下省。這三省尚書(shū)令、中書(shū)令、侍中都是事實(shí)中的宰相，中書(shū)令、侍中官職品級為正三品，因尚書(shū)省的尚書(shū)令由皇帝李世民擔任過(guò)此職務(wù)，所以，唐朝一般情況下為了避諱不設尚書(shū)令，而以尚書(shū)左仆射、尚書(shū)右仆射為尚書(shū)省的正職，官職品級為從二品。唐朝官制改制，把侍中改名為納言，設納言2人。
狄仁杰認為由唐朝百姓戍邊疏勒四鎮，有很多弊端，于是向皇帝武則天上書(shū)。為保原汁原味，奏疏內容不作翻譯，全文如下：
“臣聞天生四夷，皆在先王封域之外，故東距滄海，西隔流沙，北橫大漠，南阻五嶺，此天所以限夷狄而隔中外也。自典籍所紀，聲教所及，三代不能至者，國家盡兼之矣。此則今日之四境，已逾於夏殷者也。詩(shī)人矜薄伐於太原，美化行乎江漢，是則前代之遠裔，而國家之域中。至前漢時(shí)，匈奴無(wú)歲不犯邊，殺略吏人。後漢則西羌侵軼漢中，東寇三輔，入河東上黨，幾至洛陽(yáng)。由此言之，則陛下今日之土宇，過(guò)於漢朝遠矣。若其用武荒外，邀功絕域，竭府庫之實(shí)，以爭磽確不毛之地，得其人不足以增賦，獲其土不足以耕織，茍求冠帶遠夷之稱(chēng)，不務(wù)固本安人之術(shù)，此秦皇、漢武之所行，非二帝三王之事業(yè)也。若使越荒外以為限，窮絕域以騁欲，非但不愛(ài)人力，亦所以失天下之心也。昔始皇窮兵極武，以求廣地，男子不得耕於野，女子不得蠶於室，長(cháng)城之下，死者如亂麻，於是天下潰叛。漢武追高皇之宿憤，藉四帝之儲實(shí)，於是定朝鮮，討西域，平南越，擊匈奴。府庫空虛，資賊蜂起，百姓嫁妻賣(mài)子，流離於道路者萬(wàn)計。末年覺(jué)悟，息兵罷役，封丞相為富民侯，故能為天所佑也。昔人有言曰：‘與覆車(chē)同軌者未嘗安。’此言雖小，可以喻大。
近者國家頻歲出師，所費滋廣。西戍四鎮，東戍安東，調發(fā)日加，百姓虛弊。開(kāi)守西域，事等石田，費用不支，有損無(wú)益。轉輸靡絕，杼軸殆空。越磧逾海，分兵防守，行役既久，怨曠益多。昔詩(shī)人云：‘王事靡監，不能藝稷黍。’‘豈不懷歸？畏此罪罟，念彼共人，涕零如雨。’此則前代怨思之詞也。上不是恤，則政不行而邪氣作。邪氣作，則蟲(chóng)螟生而水旱起。若此，雖禱祀百神，不能調陰陽(yáng)矣。方今關(guān)東饑饉，蜀漢逃亡，江淮已南，徵求不息。人不復業(yè)，則相率為盜，本根一搖，憂(yōu)患不淺。其所以然者，皆為遠戍方外，以竭中國，爭蠻貊不毛之地，乖子育蒼生之道也。
昔漢元納賈捐之謀而罷朱崖郡，宣帝用魏相之策而棄車(chē)師之田，豈不欲慕尚虛名？蓋憚勞人力也。近貞觀(guān)年中，克平九姓，冊李思摩為可汗，使統諸部者，蓋以夷狄，叛則伐之，降則撫之。得推亡固存之義，無(wú)遠戍勞人之役。此則近日之令典，實(shí)綏邊之故事。竊見(jiàn)阿史那斛瑟羅，陰山貴種，代雄沙漠。若委之四鎮，使統諸蕃，封為可汗遣御寇患，則國家有繼絕之美，荒外無(wú)轉輸之勞。如臣所見(jiàn)，請捐四鎮以肥中國，罷安東以實(shí)遼西，省軍費於遠方，并甲兵於塞上，則恒代之鎮重，而邊州之備實(shí)矣。況撫綏夷狄，蓋防其越逸，茍無(wú)侵侮之患則已矣。何必窮其窟穴，與螻蟻計較長(cháng)短哉？
且王者外寧必有內憂(yōu)，蓋為不勤修政故也。伏惟陛下棄之度外，無(wú)以絕域未平為念，但當敕邊兵，謹守備，蓄銳以待敵，待其自至，然後擊之，此李牧所以制匈奴也。當今所要者，莫若令邊城警守備，遠斥堠，聚軍實(shí)，蓄威武。以逸待勞，則戰士力倍；以主御客，則我得其便；堅壁清野，則寇無(wú)所得。自然賊深入必有顛躓之慮，淺入必無(wú)虜獲之益。如此數年，可使二虜不擊而服矣。”
這道奏疏是狄仁杰請求撤銷(xiāo)四鎮百姓戍邊疏勒的，以免邊疆百姓受戰火之苦。過(guò)了不久，狄仁杰又上書(shū)請求朝廷廢了安東都護府，復立高句麗的王室后裔為國王。因為在唐高宗時(shí)期，唐朝聯(lián)合朝鮮半島的新羅國滅亡了高句麗，在當地設立的安東都護府進(jìn)行管理。當時(shí)，唐朝為了有效管理突厥、回紇、靺鞨、鐵勒、室韋、契丹等少數民族，分別設立了安西都護府、安北都護府、安東都護府、安南都護府、單于都護府、北庭都護府六大都護府。狄仁杰想通過(guò)扶持聽(tīng)話(huà)的高句麗政權，撤銷(xiāo)安東都護府，來(lái)減少江南之地的軍需供應，讓河北等地的長(cháng)途糧草運輸都停下來(lái)，讓唐朝百姓休養生息，等過(guò)了幾年后，能使百姓安居樂(lè )業(yè)，國富民強。雖說(shuō)狄仁杰的這個(gè)提議沒(méi)有被武則天采納，但是有見(jiàn)識的人都認為狄仁杰說(shuō)得對。武則天把狄仁杰提拔為檢校納言。納言前加“檢校”兩字，意思是加"檢校"官職雖非正式拜授，但有權行使該是事職，相當于"代理"官職。并且讓狄仁杰兼職唐朝中央紀檢監察機構負責人。御史臺，掌管監察、糾察問(wèn)題、彈劾官員的職責。一般御史臺的“一把手”是御史大夫，但因有時(shí)不設御史大夫，“二把手”御史中丞就成為理所當然替代御史大夫的“一把手”。 御史臺一般設御史大夫1人，御史中丞1人，治書(shū)侍御史2人，侍御史8人，殿內侍御史12人，監察御史12人，錄事4人。不設監察御史時(shí)，設檢校御史12人。并且御史臺還管理著(zhù)符節署，設符節令1人，符璽郎中4人。當時(shí)，狄仁杰是位高權重，不但身為宰相，還是右肅政臺的御史大夫。武則天喜歡改官制，改御史臺為肅政臺。
作者簡(jiǎn)介：李文武，著(zhù)名管理學(xué)家?！恫╀J管理在線(xiàn)》《中華品牌管理網(wǎng)》《中國管理傳播網(wǎng)》等知名管理網(wǎng)站專(zhuān)欄作家。又是多家媒體與網(wǎng)絡(luò )作家。研究：歷史、經(jīng)濟、管理。
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企業(yè)創(chuàng )業(yè)很艱辛，而從小企業(yè)成長(cháng)為大企業(yè)，其中的艱難險阻，只有企業(yè)創(chuàng )始人能解其中味。企業(yè)創(chuàng )始人把自己的理念與哲學(xué)融入了自己創(chuàng )立的企業(yè)中。當企業(yè)在自己的領(lǐng)導下蓬勃發(fā)展之時(shí)，如果失去企業(yè)控制權，自己再也無(wú)法施展抱負，再也無(wú)法管理與控制自己的企業(yè)時(shí)，這種滋味是比較痛苦的。上市首次募股（IPO），是指企業(yè)通過(guò)證券交易所首次公開(kāi)向投資者發(fā)行股票,以期募得企業(yè)發(fā)展資金的過(guò)程。通過(guò)上市向投資者發(fā)行股票，這樣會(huì )稀釋創(chuàng )始人的股票持有權。甚至于會(huì )對創(chuàng )始人的投票權產(chǎn)生影響。如果是國有企業(yè)，那么企業(yè)上市，對高管來(lái)說(shuō)并沒(méi)有多少負面作用，因為高管只是“打工皇帝”而以，上市不過(guò)是企業(yè)所有權重新分配而已。但是，如果是民營(yíng)企業(yè)，那么企業(yè)上市，由于股票持有權的稀釋?zhuān)瑫?huì )產(chǎn)生企業(yè)所有權的變更或者是企業(yè)控制權的變更。這對于企業(yè)創(chuàng )始人來(lái)說(shuō)，歷盡千辛萬(wàn)苦卻為他人作嫁衣，這是很痛苦的。如果民營(yíng)企業(yè)不上市的話(huà)，又難以募集到企業(yè)發(fā)展需要的大量資金。失去企業(yè)控制權與募集企業(yè)發(fā)展資金之間的選擇，往往讓企業(yè)家們陷入“囚徒困境”。所以，阿里巴巴要考慮到上市對自己企業(yè)是否有利，上市后企業(yè)能否得到控制權。如果非得要上市，那么就要考慮控制權上的風(fēng)險，有控制權就有更大的企業(yè)利益。失去控制權的企業(yè)，淪為一般股東的企業(yè)或者企業(yè)家，只能享受到企業(yè)分紅，跟有控制權的地位比起來(lái)，利益要小得多。
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管理寓言：有一次，眾多野兔聚集在一起，哀悼自己的不幸命運，方方面面都遭遇危險，而他們卻缺乏勇氣和力量去掌握自己的命運。人、狗、鳥(niǎo)類(lèi)和猛獸等都是他們的敵人，整日屠殺吞噬他們。一想到要忍受這樣的迫害，他們都認為還不如一死了之呢。
于是，他們下定決心、不顧一切地來(lái)到附近的池塘邊，準備投水自盡。有一群青蛙正圍坐在池塘邊，聽(tīng)到兔子們那急促的跑步聲后，青蛙們立即紛紛跳人水中。兔子中，育一只年長(cháng)的兔子比同伴們聰明一些，“朋友們，快停下來(lái)，我們應該振作起來(lái)，不要再自尋短見(jiàn)了！你們看，這里還有一些害怕我們的動(dòng)物呢，他們肯定比我們更膽??！”
寓意：故事告訴了我們不要因為一些不愉快和挫折就去逃避，適當的時(shí)候我們可以想想還有很多不如我們的人，我們應該努力，改正自己的不足，增加自信感。
管理點(diǎn)評：朋友們有沒(méi)有發(fā)現，我們的人生并不是按照我們意圖十分順利的，有很多不如意的地方，不然怎么會(huì )有“人生不如意十有八九”的成語(yǔ)呢？現實(shí)并不會(huì )按照我們的想法與預期去兌現，往往離我們的期望值有很大的差距，這就是理想很豐滿(mǎn)，現實(shí)很骨感的來(lái)源。我們經(jīng)常遭遇到挫折與失敗，這讓我們的情緒與心情很糟糕，不悅、不樂(lè )油然而生。沒(méi)有一個(gè)人做事是一帆風(fēng)順的，總有這樣與那樣的問(wèn)題困擾著(zhù)我們，讓我們悶悶不樂(lè )。有時(shí)，我們遭遇到挫折與失敗時(shí)，會(huì )學(xué)鴕鳥(niǎo)一樣把頭埋在沙土里，或者躲著(zhù)自己的房間里郁郁寡歡，有的人甚至于從此一蹶不振。這樣選擇逃避現實(shí)的方法并不是上策，而應該學(xué)會(huì )放下，或者學(xué)會(huì )迎難而上。放下的目的，是放棄過(guò)去的執念與做法，另辟蹊徑，找一條全新的道路，或者找一個(gè)全新的方法。不要在一棵樹(shù)上吊死，而應該擴大眼界，提高格局，放眼世界，這樣就可以不用找理由，而是努力找方法。這世上不是道路狹窄，而是條條道路通羅馬，關(guān)鍵看選擇與持之以恒。
馮唐易老，李廣難封。馮唐在漢文帝時(shí)為車(chē)騎都尉，在漢景帝時(shí)為楚國國相，漢武帝想要重用馮唐時(shí)，馮唐已經(jīng)九十多歲了不能為官。后世學(xué)者文人通常用馮唐來(lái)形容“老來(lái)難以得志”。李廣在漢文帝時(shí)為中郎，在漢景帝時(shí)為邊郡太守，漢武帝時(shí)為未央宮衛尉、驍騎將軍。李廣驍勇過(guò)人，連匈奴都畏服，稱(chēng)呼他為“飛將軍”，但他時(shí)運不濟，終生沒(méi)有封侯爵。想想這世上比我們有才能、有本事、有資源、有條件、有學(xué)識的人多不勝數，但他們受時(shí)運不濟的影響，不如我們的地方有很多，遭遇困境的有很多，比較起來(lái)，我們有時(shí)比這些有才能、有本事、有資源、有條件、有學(xué)識的人還幸運得多。所以，不要妄自菲薄，更不需要驕傲自滿(mǎn)。特別是企業(yè)的管理者，手下管理著(zhù)很多員工，權勢就有了。能夠成為管理者，比一般人要強多了，并且還有掌管人、財、物的大權，從地位來(lái)說(shuō)，就比一般人幸運得多，所以，在遭遇到挫折與失敗時(shí)，要迎難而上，要化壓力為動(dòng)力，化悲痛為力量，化困難為歷練，化不順為成長(cháng)，化不利為有利，化不朽為神奇。
人與人的比較都是比上不足，比下有余，有超越我們，有不如我們的，所以，應該更加努力，克服困難，拒絕沉淪，奮發(fā)有為，改正自己的不足，提高自己的才能、學(xué)識、品行、修養、素質(zhì)，增加自信感，去實(shí)現自己有意義的人生。
作者簡(jiǎn)介：李文武，著(zhù)名管理學(xué)家?！恫╀J管理在線(xiàn)》《中華品牌管理網(wǎng)》《中國管理傳播網(wǎng)》等知名管理網(wǎng)站專(zhuān)欄作家。又是多家媒體與網(wǎng)絡(luò )作家。研究：歷史、經(jīng)濟、管理。
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著(zhù)名經(jīng)濟學(xué)家亞當·斯密出生于蘇格蘭法夫郡的小鎮寇克卡迪的海關(guān)公務(wù)員家庭，家庭條件優(yōu)越。他的父親的職業(yè)是律師、軍隊法官與海關(guān)監督，母親是大地主的女兒。他聰明好學(xué)，14歲考入格拉斯哥大學(xué)，17歲時(shí)轉入牛津大學(xué)學(xué)習。他畢業(yè)后在愛(ài)丁堡大學(xué)擔任講師，主講英國文學(xué)，過(guò)了幾年后又開(kāi)始講授經(jīng)濟學(xué)課程。他后來(lái)回到母校格拉斯哥大學(xué)
亞當·斯密認為人們以個(gè)人利益為行動(dòng)的指南，我們經(jīng)常需要別人商品與服務(wù)，因此我們必須用一種交易雙方都能受益的方式交換商品與金錢(qián)，人是會(huì )交易的動(dòng)物。我比較認同經(jīng)濟學(xué)家亞當·斯密這一觀(guān)點(diǎn)。無(wú)利不起早，趨利避害，這是人的天性。人的行為大部分都受利益的驅使。當你需要驅使一個(gè)人做事時(shí)，你給予的利益等于他的期望預期或者大于他的預期，這時(shí)他就會(huì )愿意受你驅使。這就是當一百元、一千元不行的話(huà)，當你把價(jià)碼提高到萬(wàn)元、百萬(wàn)元、億萬(wàn)元的時(shí)候，肯定能驅使他人做某件事情。這不是拜金主義，更非金錢(qián)至上，這是人對自身價(jià)值的標價(jià)，待價(jià)而沽。個(gè)人利益非單純的金錢(qián)物質(zhì)利益，還包括榮譽(yù)名譽(yù)利益、人格尊嚴利益、政治利益、情感利益、性利益、繁衍后代利益等等。但對人類(lèi)這一生來(lái)講，“名利”兩字的利益最重要，人非圣賢，大多數人都難以跳出“名利”兩字的利益。當然，這并不是絕對的，真能跳出“名利”兩字的利益的人還是有的，但這是少數人，是大徹大悟的人，是具有圣賢光環(huán)的人，但他們是少數派，不具有人數的大比例。成語(yǔ)：“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”。這成語(yǔ)揭示了人類(lèi)好利。不管是人與人之間，人與社會(huì )之間，人與組織之間，組織與組織之間，國家與國家之間皆有利益的存在，關(guān)系特別好的是雙方的利益都得到了滿(mǎn)足，關(guān)系不睦的是雙方都在損害對方的利益。人與人之間的交往，國與國之間的交往，皆是如此。雙方獲利，皆大歡喜。當你需要得到他人的支持、幫助、合作，必須讓他人看得到利益，這利益不單純是金錢(qián)物質(zhì)利益，還有其他方面的利益。
我按照“名利”兩種價(jià)值觀(guān)提出了一個(gè)“名利價(jià)值”偏好模型。把“名利”按名譽(yù)與利益兩個(gè)維度的偏好進(jìn)行劃分，可得出四種結果，一種是愛(ài)名重利型，二種是不愛(ài)名重利型，三種是愛(ài)名輕利型，四種是不愛(ài)名輕利型。絕大多數人屬于這四種名利價(jià)值偏好類(lèi)型。人們的行為選擇就是要不愛(ài)名，要不重利，而不愛(ài)名又不重利的人屬于大徹大悟的圣賢之類(lèi)的角色，不戀紅塵，不染俗世。
人類(lèi)之間的分工協(xié)作，也是建立在利益交換的基礎上的。因為一個(gè)人無(wú)法完成所有的商品與服務(wù)，所以需要利用自己手中的商品與服務(wù)去交換別人手中的商品與服務(wù)，這個(gè)利益交換過(guò)程，就促進(jìn)人類(lèi)的大生產(chǎn)、大分工，也促進(jìn)了文明的進(jìn)步，使得社會(huì )物質(zhì)財富豐富化。這世上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨，這人類(lèi)之間的愛(ài)恨情仇，往往涉及到利益交換，沒(méi)有利益交換這個(gè)基礎，也就不存在所謂的愛(ài)恨情仇。
一個(gè)人生活在這世上，要吃飯、穿衣、學(xué)習、睡覺(jué)、工作、娛樂(lè )等，這些活動(dòng)需要的物質(zhì)與條件都要求人必須通過(guò)利益交換來(lái)獲得。一個(gè)人出售勞動(dòng)力、學(xué)識、智慧才干，通過(guò)工作獲得工資的金錢(qián)，然后用工資收入去購買(mǎi)衣食住行的所需物品，人就是這樣通過(guò)交易完成利益交換的。金錢(qián)貨幣是利益交換的媒介之一。
雖然我贊同亞當·斯密的觀(guān)點(diǎn)，但我認為人不要成為利益的奴隸，要把精神境界提高到一個(gè)新的高度，在個(gè)人利益與他人利益、組織利益、社會(huì )利益、國家利益發(fā)生沖突時(shí)，要換位思考，要能以他人、組織、社會(huì )、國家利益優(yōu)先，做到“我將無(wú)我，不負國家、不負人民”。因為我們是人，比動(dòng)物高級，這高級體現在我們的精神境界，人不能只會(huì )去交易，有些還要會(huì )犧牲小我，成就大我；犧牲自我，服務(wù)人民。人民最大，自我最小，以小護大，人民就最偉大。任何人在人民面前，都不能自私自利、見(jiàn)利忘義、惟利是圖。
現代社會(huì )的大分工越來(lái)越細，大協(xié)作越來(lái)越廣，這都是經(jīng)濟社會(huì )的有利的一面。生產(chǎn)力的大發(fā)展是由勞動(dòng)力的大分工造成的，而人類(lèi)文明的大發(fā)展則需要我們人類(lèi)之間進(jìn)行大協(xié)作、大配合、大互助。全球化的經(jīng)濟與全球自由貿易化則需要不同種族、不同民族、不同國家、不同地區、不同經(jīng)濟體之間的大協(xié)作、大配合、大互助，才能使得我們人類(lèi)的經(jīng)濟大發(fā)展、大進(jìn)步，任何反全球化經(jīng)濟與反全球自由貿易化的傾向與行為都是逆時(shí)代而行，逆大勢而動(dòng)，都不配成為人類(lèi)大家族中的一員。
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有人曾經(jīng)參觀(guān)過(guò)華為，還參觀(guān)過(guò)富士康，他比較了這兩家企業(yè)的氛圍，對華為認為其文化環(huán)境生機勃勃。企業(yè)對待員工的方式，可以看出其中成敗的端倪。凡要求員工無(wú)條件服從，喜歡采用軍事化管理員工的企業(yè)，一般都有把員工當成機器人的想法。機器人可以24小時(shí)工作，服從操作指令，還不需要發(fā)工資。對于這樣對待員工的企業(yè)，還不如把企業(yè)升級，全面采用機器人代替人類(lèi)員工好得多，那么何必把員工當成機器人呢？采用軍事化管理手段管理員工，可以在新進(jìn)員工中進(jìn)行。但是在以后的企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中要注意，由于員工不是士兵，企業(yè)不是軍隊，所以不要把兩者等同起來(lái)，因為企業(yè)與軍隊兩者本質(zhì)不同。凡是重視員工，關(guān)心員工，喜歡采用民主參與制來(lái)管理員工的企業(yè)，一般都有把員工當成創(chuàng )新主體來(lái)看待。企業(yè)看中的是創(chuàng )新主體所創(chuàng )造的價(jià)值，以及智慧成果。因為創(chuàng )新主體是無(wú)形資產(chǎn)，是企業(yè)最大的財富與競爭力。華為就是把員工當成創(chuàng )新主體來(lái)對待的。一噸鋼的售價(jià)不過(guò)幾千元，但是如果把一噸鋼做成精密儀器部件，那么這一噸鋼的價(jià)格就會(huì )翻上幾倍、幾十倍、幾百倍。創(chuàng )新主體在企業(yè)中的作用就如同把一噸鋼做成精密儀器部件一樣。而要發(fā)揮創(chuàng )新主體的能力與潛力，愿景與使命、利益分享、團隊合作、自由與開(kāi)放、企業(yè)文化環(huán)境這些一樣都不能少。華為在使創(chuàng )新主體充分發(fā)揮作用這方面是做得比較好的。特別是利益分享這一塊，這種胸襟與氣魄不是其它企業(yè)能學(xué)得會(huì )的。
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原文：項羽已殺卿子冠軍，威震楚國，名聞諸侯，乃遣當陽(yáng)侯、蒲將軍將卒二萬(wàn)渡河，救鉅鹿。戰少利，陳余復請兵。項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無(wú)一還心。于是至則圍王離，與秦軍遇，九戰，絕其甬道，大破之，殺蘇角，虜王離，涉間不降楚，自燒死。
當是時(shí)，楚軍冠諸侯。諸侯軍救鉅鹿下者十余壁，莫敢縱兵。及楚擊秦，諸將皆從壁上觀(guān)。楚戰士無(wú)不一以當十，楚兵呼聲動(dòng)天，諸侯軍無(wú)不人人惴恐。于是已破秦軍，項羽召見(jiàn)諸侯將，入轅門(mén)，無(wú)不膝行而前，莫敢仰視。項羽由是始為諸侯上將軍，諸侯皆屬焉。
秦吏多竊言曰：“章將軍等吾降諸侯，今能入關(guān)破秦，大善；即不能，諸侯虜吾屬而東，秦必盡誅吾父母妻子。”諸將微聞其計，以告項羽。項羽乃黥布、蒲將軍計曰：“秦吏卒尚眾，其心不服，至關(guān)中不聽(tīng)，事必危，不如擊殺之，而獨與章邯、長(cháng)史欣、都尉翳入秦。”于是楚軍夜擊坑秦卒二十余萬(wàn)人新安城南。
點(diǎn)評：卿子冠軍宋義本是楚國的令尹，秦滅亡楚國后，一直逃匿在民間。項梁起兵反秦，宋義投靠項梁，受到楚懷王熊心的欣賞，委以上將軍重任且讓宋義統率所有楚軍。因項梁戰死，宋義成為項家軍“一把手”，項羽為次將，是“二把手”。范增為末將，是“三把手”。楚懷王熊心讓項家軍去攻秦救趙，但宋義貽誤軍機，設宴享樂(lè )，被項羽殺掉，奪了項家軍的領(lǐng)導權。項羽命令當陽(yáng)侯英布、蒲將軍率二萬(wàn)人渡河，救援趙國。當時(shí)，項羽總兵力為五萬(wàn)，章邯統率秦軍四十萬(wàn)，項羽通過(guò)破釜沉舟來(lái)斷絕自己楚軍后路，抱必死的決心，激勵楚軍士氣，在敵眾我寡的背景下，與秦軍決一死戰。楚軍大敗秦軍，殺秦將蘇角，俘虜秦將王離，秦將涉間不愿降楚自殺。后來(lái)，秦主將章邯、長(cháng)史司馬欣、都尉董翳率殘余二十多萬(wàn)秦軍投降項羽。項羽取得了鉅鹿之戰大勝利。
從破釜沉舟、作壁上觀(guān)與坑殺秦軍降卒的歷史故事中，作為企業(yè)高管可以總結如下經(jīng)驗教訓：一、意志和決心、士氣才是決定勝利的因素。并不是人數多才是決定因素。激勵的作用可激發(fā)出員工們很大潛能，所以，要在員工們的意志、決心與士氣上下功夫，采用各種激勵措施，能起到事半功倍的效果。
二、這個(gè)世界是由勝利者主導的，只有勝利者才能服眾。人們只對能力強的、有實(shí)力的、經(jīng)常勝利的人心悅誠服。誰(shuí)會(huì )去臣服失敗的人?想要凝聚人心、團結眾人，必須經(jīng)常性地勝利。你很不如他，他瞧你不起；你不如他，他肯定不服你；他不如你，你超過(guò)他沒(méi)有多少，他會(huì )嫉妒你；但你能超過(guò)他足夠多，那他肯定對你很服氣，這就是人性。所以，高管有時(shí)要在他人做不到的事情上，展現自己。別人做不到的，你做得到，他不服你是不可能的。
三、歷史上坑殺降卒一般有這幾種情況：一是糧食不夠吃。如果糧食不能養活俘虜與降卒，會(huì )導致本方軍隊挨餓，這種情況下，會(huì )有殺降卒的動(dòng)機。二是降卒的兵力超過(guò)本方軍隊的兵力，而且不服管、不服氣，為了防止降卒叛亂，會(huì )有殺降卒的動(dòng)機。三是非常痛恨敵國，對降卒采取報復的手段，會(huì )有殺降卒的動(dòng)機。降卒可用的情況，是要求降卒真心投降，并且愿意為己方效力。己方有能力、有實(shí)力能管理好降卒，降卒才會(huì )愿意為己方效力。己方做事公平、公正，不薄待降卒，把降卒當成自己人，一視同仁，給予優(yōu)厚待遇，降卒才會(huì )愿意為己方效力。這實(shí)際上也是在提醒高管，在收編其他企業(yè)的員工時(shí)，要有方法、有措施、有策略讓其他企業(yè)員工心甘情愿為自己企業(yè)效力，才算收編成功。
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領(lǐng)導者的文化思維模式是領(lǐng)導者思考問(wèn)題的一種方法，能讓領(lǐng)導者了解文化，開(kāi)放地接受文化并且了解這種文化對自己、他人及其組織的思維與行動(dòng)產(chǎn)生何種影響。這種文化思維模式涉及到領(lǐng)導者如何思考、如何行動(dòng)、如何學(xué)習和采用何種具體技能。它起始于領(lǐng)導者個(gè)人，影響到他人，擴展至組織。
領(lǐng)導者的文化思維模式由領(lǐng)導者的認知、領(lǐng)導者的行為、領(lǐng)導者的技能構成。領(lǐng)導者的認知是指領(lǐng)導者通過(guò)心理活動(dòng)，如形成概念、知覺(jué)、判斷或想象等思維來(lái)獲得知識。認知是個(gè)體認識客觀(guān)世界的信息加工活動(dòng)。不同的認知產(chǎn)生不同的結果。有什么樣的認知，就有什么樣的結果。
領(lǐng)導者的認知包括：1、領(lǐng)導者對自己文化的了解。2、領(lǐng)導者對他人文化的好奇、了解和認知。3、領(lǐng)導者在思考和解決問(wèn)題中要考慮到的文化因素。這些文化因素包括宗教、信仰、風(fēng)俗習慣、道德情操、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、各種制度等?？偟膩?lái)說(shuō)，有政治的、法律的、科技的、宗教的所蘊含的文化因素。4、領(lǐng)導者要采用多種文化視角。第一種文化視角是從“道德、理論和思想理念”的角度出發(fā)看事物、討論問(wèn)題、做出決定等。第二種文化視角是從一地區、一社團、一個(gè)國家中新近涌現的，被大眾所信奉、接受的文化。第三種文化視角是不同種族、不同國家、不同宗教、不同地區、不同民族、不同星球所被人信奉、接受的文化。
領(lǐng)導者的行為包括：1、領(lǐng)導者的自我表述。通過(guò)語(yǔ)言、文字、身體、圖畫(huà)、視頻、藝術(shù)等對文化的表述。2、領(lǐng)導得的語(yǔ)言與非語(yǔ)言線(xiàn)索。3、領(lǐng)導者的人際互動(dòng)。領(lǐng)導者的人際關(guān)系包括親情關(guān)系、友情關(guān)系、愛(ài)情關(guān)系、合作關(guān)系、競爭關(guān)系。領(lǐng)導者必須互動(dòng)的人際有上級、同事、下級、追隨者、客戶(hù)、供應商、原料商、中介商、代理商、銷(xiāo)售商、銀行及貸款機構、新聞媒體、政府部門(mén)、政黨、社團、社區、學(xué)校、科研機構、競爭對手等。
領(lǐng)導者的技能包括：1、領(lǐng)導者的人際關(guān)系技能。人際技能是指領(lǐng)導者處理人事關(guān)系的能力，即理解激勵他人并與他人共事的能力，主要包括領(lǐng)導能力、影響能力和協(xié)調能力。領(lǐng)導者排在第一的技能是概念能力，也就是我們通常說(shuō)的理論水平與理論技能。排在第二的是人際關(guān)系能力。沒(méi)有和諧、和睦的人際關(guān)系，領(lǐng)導者會(huì )寸步難行，工作難以開(kāi)展。2、領(lǐng)導者的溝通技能。溝通技能是指領(lǐng)導者具有收集和發(fā)送信息的能力，能通過(guò)書(shū)寫(xiě)、口頭與肢體語(yǔ)言的媒介，有效與明確地向他人表達自己的想法、感受與態(tài)度，亦能較快、正確地解讀他人的信息，從而了解他人的想法、感受與態(tài)度。領(lǐng)導者溝通技能有三種：一種是語(yǔ)言溝通能力，二種是書(shū)面溝通能力，三種肢體語(yǔ)言溝通能力。溝通方式有三種：一種是上行溝通，二種是平行溝通，三種是下行溝通。3、領(lǐng)導者的語(yǔ)言。語(yǔ)言是領(lǐng)導者進(jìn)行溝通交流的表達方式。語(yǔ)言的三要素是語(yǔ)音、語(yǔ)法和詞匯。領(lǐng)導者的語(yǔ)言包括會(huì )講中文、英文或者掌握其他語(yǔ)種。語(yǔ)言溝通時(shí)節奏不要太快，以免對方?jīng)]有聽(tīng)清楚，或者聽(tīng)錯。語(yǔ)言溝通時(shí)要清晰，表達準確，不產(chǎn)生歧義。語(yǔ)言溝通時(shí)要注意對象，針對不同的人說(shuō)不同的話(huà)；語(yǔ)言溝通時(shí)要注意文化環(huán)境，要了解不同環(huán)境說(shuō)話(huà)的禁忌與習俗。說(shuō)話(huà)要注意場(chǎng)合。多用肯定的語(yǔ)氣，少用否定的語(yǔ)氣。多表?yè)P，少批評；多贊美，少貶低；多鼓勵，少斥責。
當今的世界是多元文化的世界，文明的多樣性和文化的多元化使得我們要構建一種大包容、果斷自信、相互尊重、和諧和睦的新文化。
作者簡(jiǎn)介：李文武，著(zhù)名管理學(xué)家?！恫╀J管理在線(xiàn)》《中華品牌管理網(wǎng)》《中國管理傳播網(wǎng)》等知名管理網(wǎng)站專(zhuān)欄作家。又是多家媒體與網(wǎng)絡(luò )作家。研究：歷史、經(jīng)濟、管理。
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讓·雅克·盧梭是法國著(zhù)名的思想家、哲學(xué)家，他還是啟蒙運動(dòng)的代表人物之一。讓·雅克·盧梭出身于日內瓦共和國一個(gè)貧苦的家庭。他的父親是一個(gè)鐘表匠，母親在他出生后不久去世，他由他的姑姑撫養。父親因與人發(fā)生糾紛逃往里昂避難，他寄居在舅舅家，后來(lái)他跟表兄寄宿于一個(gè)牧師家里，學(xué)習語(yǔ)文、數學(xué)、繪圖。他干過(guò)學(xué)徒、仆役、私人秘書(shū)、家庭教師、樂(lè )譜抄寫(xiě)員職業(yè)，他通過(guò)閱讀雜亂的書(shū)籍自學(xué)成才。他后來(lái)成為尚貝里
作為一名哲學(xué)家，讓·雅克·盧梭認為“遵循天性而活“的人類(lèi)在本質(zhì)上是良善的，當私有財產(chǎn)的觀(guān)念發(fā)展起來(lái)之后，社會(huì )需要發(fā)展出一套系統來(lái)保護它，這一體系從那些擁有私人財產(chǎn)對沒(méi)有私人財產(chǎn)之人所創(chuàng )造的法律衍生而來(lái)，這些法律用不公正的方式對人類(lèi)加以約束，人人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中。對于“自由”的學(xué)說(shuō)，我的主張是人人生而自由，但這自由是有限度的，是有底限的，這個(gè)自由不能無(wú)限擴張。不然，個(gè)人自由無(wú)限擴張肯定會(huì )損害他人的、組織的、社會(huì )的、國家的自由。自由有邊界，這個(gè)邊界的標準是不損害他人的、組織的、社會(huì )的、國家的自由。人要不要自由?肯定需要自由，因為追求自由是人的天性使然。一個(gè)人的自由不能凌駕于絕大多數人的自由之上，不能以個(gè)人自由侵犯絕大多數人的自由。過(guò)去的君主，如奴隸主、封建主、資本主他們利用手中掌控的權力，就喜歡把個(gè)人的自由凌駕于人民自由之上，把個(gè)人意志凌駕于人民意志之上，以少犯多，以寡欺眾，以強凌弱，以貴壓賤，讓絕大多數人毫無(wú)自由可言。只有“人民至上”的政權與國家，才會(huì )用法律保障人民的自由，所制定的法律才是全民意志的體現。如果法律保護殺人犯的活命的自由，那么眾多的受害人死者的活命的自由就會(huì )被剝奪了。如果法律保護盜竊犯、搶劫犯等侵犯財產(chǎn)的自由，那么眾多的受害人的擁有個(gè)人財產(chǎn)的自由就被剝奪了。如果一個(gè)人講言論自由，但他天天侮辱這個(gè)、誹謗那個(gè)，天天造謠生事，貶低他人，抹黑國家，從而制造矛盾、踐踏法律、破壞他人與國家的形象，那么，他的這個(gè)言論自由就凌駕于他人自由、國家自由之上了，就凌駕于法律之上，就明顯地超越自由的邊界了。如果一家新聞機構講新聞自由，但這個(gè)新聞機構天天播假新聞，天天造謠傳謠，制造社會(huì )恐慌，引起社會(huì )撕裂，造成社會(huì )動(dòng)蕩，那么，他的這個(gè)新聞自由就凌駕于他人自由、社會(huì )自由、國家自由之上了，就凌駕于法律這上，很明顯地超越了自由的邊界了。所以說(shuō)，當自由沒(méi)有邊界，個(gè)人自由就會(huì )侵犯他人的、組織的、社會(huì )的、國家的自由，自由的本質(zhì)就變了，不是保護自由，而是侵犯自由了。
人人生而自由，這是人的天性，但是社會(huì )的天性是要保護絕大多數的人的自由，而不是保護極少數人的自由。當極少數的自由侵犯絕大多數人的自由時(shí)，那么就需要限制極少數人的自由，讓極少數人的自由不會(huì )對絕大多數人的自由造成侵犯、損害。法律應該是絕大多數人意志的體現，反映出絕大多數人的利益，保護絕大多數人的自由，這樣的法律才是良法、善法。每個(gè)人的自由都由體現絕大多數人意志的法律所保護，這樣的自由才是合適的、科學(xué)的、良善的、正義的。法律保障的是絕大多數人的權利，保護的是絕大多數人的自由，但當有人把個(gè)人自由無(wú)限擴張到使他人的自由、組織的自由、社會(huì )的自由、國家的自由受到損害，那么就需要用法律來(lái)限制這個(gè)人的自由，讓他在枷鎖之內反省，警示世人。
人人都熱愛(ài)自由，但不能破壞自由，侵犯他人的、組織的、社會(huì )的、國家的自由就是顯而易見(jiàn)的破壞自由。只有在法律允許范圍的自由才是合法的、合理的、合情的自由，法律才會(huì )保護人的自由。這世上沒(méi)有絕對的自由，只有相對的自由。絕對的自由不存在，因為人生活在這個(gè)社會(huì )，必然與社會(huì )上的一些人發(fā)生聯(lián)系，只要人有了絕對自由，那么肯定會(huì )侵犯他人的、組織的、社會(huì )的、國家的自由，那么肯定會(huì )破壞自由。
當一個(gè)人遵守法律法規，遵守社會(huì )公共道德，就會(huì )享受到法律賦予的各種自由，包括言論自由、生活自由、衣食住行自由、學(xué)習自由、工作自由、娛樂(lè )自由、消費自由，支配財產(chǎn)自由、學(xué)術(shù)自由、勞動(dòng)自由、婚姻自由、戀愛(ài)自由等等自由。人人生而自由，法律保障人人得享自由。每個(gè)人都需要自由，都喜歡自由，所以我們國家的社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)體系就有“自由”兩字。社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)：一，國家層面；富強、民主、文明、和諧。二，社會(huì )層面；自由、平等、公正、法治。三，公民層面；愛(ài)國、敬業(yè)、誠信、友善。
作者簡(jiǎn)介：李文武，著(zhù)名管理學(xué)家?！恫╀J管理在線(xiàn)》《中華品牌管理網(wǎng)》《中國管理傳播網(wǎng)》等知名管理網(wǎng)站專(zhuān)欄作家。又是多家媒體與網(wǎng)絡(luò )作家。研究：歷史、經(jīng)濟、管理。
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神功元年，狄仁杰復職為宰相，官職為鸞臺侍郎、同鳳閣鸞臺平章事、加官銀青光祿大夫，兼職納言。唐朝官制有職官、文散官、武散官、爵位、勛的區別。銀青光祿大夫屬于文散官。唐朝文散官從一品是開(kāi)府儀同三司，正二品是特進(jìn)，從二品是光祿大夫，正三品是金紫光祿大夫，從三品是銀青光祿大夫，正四品上是正議大夫，正四品下是通議大夫，從四品上是太中大夫，從四品下是中大夫，正五品上是中散大夫，正五品下是朝議大夫，從五品上是朝請大夫，從五品下是朝散大夫，正六品上是朝議郎，正六品下是承議郎，從六品上是奉議郎，從六品下是通直郎，正七品上是朝請郎，正七品下是宣德郎，從七品上是朝散郎，從七品下是宣義郎，正八品上是給事郎，正八品下是征事郎，從八品上是承奉郎，從八品下是承務(wù)郎，正九品上是儒林郎，正九品下是登仕郎，從九品上是文林郎，從九品下是將仕郎。唐朝的三?。荷袝?shū)省、中書(shū)省、門(mén)下省。這三省尚書(shū)令、中書(shū)令、侍中都是事實(shí)中的宰相，中書(shū)令、侍中官職品級為正三品，因尚書(shū)省的尚書(shū)令由皇帝李世民擔任過(guò)此職務(wù)，所以，唐朝一般情況下為了避諱不設尚書(shū)令，而以尚書(shū)左仆射、尚書(shū)右仆射為尚書(shū)省的正職，官職品級為從二品。唐朝官制改制，把侍中改名為納言，設納言2人。
狄仁杰認為由唐朝百姓戍邊疏勒四鎮，有很多弊端，于是向皇帝武則天上書(shū)。為保原汁原味，奏疏內容不作翻譯，全文如下：
“臣聞天生四夷，皆在先王封域之外，故東距滄海，西隔流沙，北橫大漠，南阻五嶺，此天所以限夷狄而隔中外也。自典籍所紀，聲教所及，三代不能至者，國家盡兼之矣。此則今日之四境，已逾於夏殷者也。詩(shī)人矜薄伐於太原，美化行乎江漢，是則前代之遠裔，而國家之域中。至前漢時(shí)，匈奴無(wú)歲不犯邊，殺略吏人。後漢則西羌侵軼漢中，東寇三輔，入河東上黨，幾至洛陽(yáng)。由此言之，則陛下今日之土宇，過(guò)於漢朝遠矣。若其用武荒外，邀功絕域，竭府庫之實(shí)，以爭磽確不毛之地，得其人不足以增賦，獲其土不足以耕織，茍求冠帶遠夷之稱(chēng)，不務(wù)固本安人之術(shù)，此秦皇、漢武之所行，非二帝三王之事業(yè)也。若使越荒外以為限，窮絕域以騁欲，非但不愛(ài)人力，亦所以失天下之心也。昔始皇窮兵極武，以求廣地，男子不得耕於野，女子不得蠶於室，長(cháng)城之下，死者如亂麻，於是天下潰叛。漢武追高皇之宿憤，藉四帝之儲實(shí)，於是定朝鮮，討西域，平南越，擊匈奴。府庫空虛，資賊蜂起，百姓嫁妻賣(mài)子，流離於道路者萬(wàn)計。末年覺(jué)悟，息兵罷役，封丞相為富民侯，故能為天所佑也。昔人有言曰：‘與覆車(chē)同軌者未嘗安。’此言雖小，可以喻大。
近者國家頻歲出師，所費滋廣。西戍四鎮，東戍安東，調發(fā)日加，百姓虛弊。開(kāi)守西域，事等石田，費用不支，有損無(wú)益。轉輸靡絕，杼軸殆空。越磧逾海，分兵防守，行役既久，怨曠益多。昔詩(shī)人云：‘王事靡監，不能藝稷黍。’‘豈不懷歸？畏此罪罟，念彼共人，涕零如雨。’此則前代怨思之詞也。上不是恤，則政不行而邪氣作。邪氣作，則蟲(chóng)螟生而水旱起。若此，雖禱祀百神，不能調陰陽(yáng)矣。方今關(guān)東饑饉，蜀漢逃亡，江淮已南，徵求不息。人不復業(yè)，則相率為盜，本根一搖，憂(yōu)患不淺。其所以然者，皆為遠戍方外，以竭中國，爭蠻貊不毛之地，乖子育蒼生之道也。
昔漢元納賈捐之謀而罷朱崖郡，宣帝用魏相之策而棄車(chē)師之田，豈不欲慕尚虛名？蓋憚勞人力也。近貞觀(guān)年中，克平九姓，冊李思摩為可汗，使統諸部者，蓋以夷狄，叛則伐之，降則撫之。得推亡固存之義，無(wú)遠戍勞人之役。此則近日之令典，實(shí)綏邊之故事。竊見(jiàn)阿史那斛瑟羅，陰山貴種，代雄沙漠。若委之四鎮，使統諸蕃，封為可汗遣御寇患，則國家有繼絕之美，荒外無(wú)轉輸之勞。如臣所見(jiàn)，請捐四鎮以肥中國，罷安東以實(shí)遼西，省軍費於遠方，并甲兵於塞上，則恒代之鎮重，而邊州之備實(shí)矣。況撫綏夷狄，蓋防其越逸，茍無(wú)侵侮之患則已矣。何必窮其窟穴，與螻蟻計較長(cháng)短哉？
且王者外寧必有內憂(yōu)，蓋為不勤修政故也。伏惟陛下棄之度外，無(wú)以絕域未平為念，但當敕邊兵，謹守備，蓄銳以待敵，待其自至，然後擊之，此李牧所以制匈奴也。當今所要者，莫若令邊城警守備，遠斥堠，聚軍實(shí)，蓄威武。以逸待勞，則戰士力倍；以主御客，則我得其便；堅壁清野，則寇無(wú)所得。自然賊深入必有顛躓之慮，淺入必無(wú)虜獲之益。如此數年，可使二虜不擊而服矣。”
這道奏疏是狄仁杰請求撤銷(xiāo)四鎮百姓戍邊疏勒的，以免邊疆百姓受戰火之苦。過(guò)了不久，狄仁杰又上書(shū)請求朝廷廢了安東都護府，復立高句麗的王室后裔為國王。因為在唐高宗時(shí)期，唐朝聯(lián)合朝鮮半島的新羅國滅亡了高句麗，在當地設立的安東都護府進(jìn)行管理。當時(shí)，唐朝為了有效管理突厥、回紇、靺鞨、鐵勒、室韋、契丹等少數民族，分別設立了安西都護府、安北都護府、安東都護府、安南都護府、單于都護府、北庭都護府六大都護府。狄仁杰想通過(guò)扶持聽(tīng)話(huà)的高句麗政權，撤銷(xiāo)安東都護府，來(lái)減少江南之地的軍需供應，讓河北等地的長(cháng)途糧草運輸都停下來(lái)，讓唐朝百姓休養生息，等過(guò)了幾年后，能使百姓安居樂(lè )業(yè)，國富民強。雖說(shuō)狄仁杰的這個(gè)提議沒(méi)有被武則天采納，但是有見(jiàn)識的人都認為狄仁杰說(shuō)得對。武則天把狄仁杰提拔為檢校納言。納言前加“檢校”兩字，意思是加"檢校"官職雖非正式拜授，但有權行使該是事職，相當于"代理"官職。并且讓狄仁杰兼職唐朝中央紀檢監察機構負責人。御史臺，掌管監察、糾察問(wèn)題、彈劾官員的職責。一般御史臺的“一把手”是御史大夫，但因有時(shí)不設御史大夫，“二把手”御史中丞就成為理所當然替代御史大夫的“一把手”。 御史臺一般設御史大夫1人，御史中丞1人，治書(shū)侍御史2人，侍御史8人，殿內侍御史12人，監察御史12人，錄事4人。不設監察御史時(shí)，設檢校御史12人。并且御史臺還管理著(zhù)符節署，設符節令1人，符璽郎中4人。當時(shí)，狄仁杰是位高權重，不但身為宰相，還是右肅政臺的御史大夫。武則天喜歡改官制，改御史臺為肅政臺。
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楚王景駒、秦嘉的軍隊在彭城縣東方向，想要抗拒項梁。項梁數落秦嘉的罪惡，說(shuō)：“楚王陳勝首先起事，現在軍事失利，不知他現在在哪里。而秦嘉背叛楚王陳勝，擁立景駒為楚王，他的行為是大逆不道！”項梁向全軍將士否定秦嘉所立楚王景駒的合法性。項梁一怕全軍將士認為秦嘉也是起義軍而心慈手軟，不愿意軍事打擊他。二怕現在景駒已成楚王，將士們擔心進(jìn)攻楚王，是以亂犯上而心存顧忌。他站在道德的最高點(diǎn)，指責秦嘉是叛變的行為，是亂臣賊子，人人得而誅之。項梁這番話(huà)，等于是解除了全軍將士的思想包袱，于是他統率全軍進(jìn)攻秦嘉，秦嘉不是項梁的對手。秦嘉鼠竄而逃，項梁追擊至胡陵縣，秦嘉拒戰，過(guò)了一天，秦嘉死亡，他剩余的軍隊，都投降了項梁。楚王景駒在逃跑的路上死了。項梁除掉了秦嘉與偽楚王景駒。秦嘉擁立景駒為楚王時(shí)，曾經(jīng)得到很多人的反對。項梁合并整編了秦嘉的降軍，在胡陵縣休整后，準備向西進(jìn)攻秦王朝。章邯的主力部隊到達栗縣。項梁安排別將朱雞石、
張良跟隨著(zhù)劉邦，加入項梁集團。他對項梁說(shuō)：“現在君已經(jīng)立楚國的王室后裔為王，而韓國的王室后裔中橫
田榮沒(méi)有想到自己的哥哥齊王田儋死了，齊國竟然背著(zhù)他擁立田假為齊王，要立齊王的話(huà)，也應該立他為齊王，或者是他選擇為齊王的對象。于是田榮把鳩占鵲巢的田假給趕走了。田假投奔楚國，田角投奔趙國。田間前面支援趙國，聽(tīng)說(shuō)田榮回齊國，把田假與田角驅逐了，就留在了趙國不敢回齊國。田榮于是擁立哥哥田儋的兒子田市為齊王，自己為齊國丞相，弟弟田橫為將軍，率軍平定了齊地，清除了田假在齊國的勢力。項梁想要一舉消滅秦軍主力，而秦軍增援的軍隊越來(lái)越多，于是他多次派遣使者要求齊國與趙國出兵共同攻擊章邯。田榮提了個(gè)要求，如果楚國殺了田假，趙國殺了田角與田間，就出兵攻打秦軍。楚國與趙國，沒(méi)有同意田榮這一要求，田榮很生氣，始終不肯出兵。楚國與趙國覺(jué)得如果按田榮的要求殺死投靠他們的田假、田角、田間，這樣做很不道義，不是君子所為，所以難以答應。
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