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    讀書(shū)偶得 (85篇) 展開(kāi)   列表

    魚(yú)和熊掌

    孟子曰:“魚(yú),我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者,何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者,何不為也?由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者?!?千

    閱讀(2101) 評論(0) 2022-02-22 10:38

    位卑未敢忘憂(yōu)國

    《孟子?萬(wàn)章下》有云,孟子曰:“位卑而言高,罪也;立乎人之本朝,而道不行,恥也?!?孟子說(shuō),“位卑言高,罪也”,是指政治無(wú)道之時(shí),生活于社會(huì )底層的人民大眾議論政治、批判現實(shí)容易獲罪。 倡導暢所欲言、言者無(wú)罪,反對以言入罪,是儒家一貫的政治態(tài)度。顧炎武就曾說(shuō)過(guò):“天下有道則庶民不議。然則政教風(fēng)俗,茍非盡善,即許庶民之議矣?!薄疤煜屡d亡,匹夫有責”嘛。 言論有過(guò)無(wú)過(guò),關(guān)鍵在于其言如不如實(shí),合不合理,合

    閱讀(2196) 評論(0) 2022-02-17 07:33

    敢問(wèn)友

    《孟子?萬(wàn)章下》 萬(wàn)章問(wèn)曰:“敢問(wèn)友?!泵献釉唬骸安粧堕L(cháng),不挾貴,不挾兄弟而友。友也者,友其德也,不可以有挾也?!边@是孟子提出的選擇朋友的準則,真是言簡(jiǎn)意賅。 一個(gè)人應該如何選擇朋友?選擇什么樣的人做自己的朋友?可以說(shuō),自己是個(gè)怎樣的人,你就交的是怎樣的朋友。物以類(lèi)聚,人以群分嘛。 “鳥(niǎo)擇木而棲,人擇友而交,”朋友之情講究的是純潔。我國古人對于交友,說(shuō)過(guò)很多的經(jīng)典名言:“以財交者,財盡

    閱讀(2172) 評論(0) 2022-02-14 07:54

    以意逆志

    孟子曰:“故說(shuō)《詩(shī)》者,不以文害辭,不以辭害志,以意逆志,是為得之?!?不拘于字面而誤解詞句,也不拘于詞句而誤解原意。用自己切身的感受、體會(huì )去推測作者的本意,力求忠實(shí)地領(lǐng)會(huì )經(jīng)典文句中的微言大義,切忌穿鑿附會(huì ),主觀(guān)隨意發(fā)揮。 我是常常在閱讀古典作品時(shí),會(huì )不自覺(jué)地用現代人的思想觀(guān)念來(lái)看待古人,即“以今解古”,從而導致簡(jiǎn)化甚至歪曲古典中本來(lái)豐富的內涵,以致不能體會(huì )到古人原先的“志”。更不會(huì )試著(zhù)從古

    閱讀(468) 評論(0) 2022-02-08 07:22

    有為,有不為

    #自說(shuō)自話(huà)# 《孟子·離婁下》:孟子曰:“人有不為也,而后可以有為?!? 人生苦短,世事茫茫,如陷于忙碌之中,那很有可能成為碌碌無(wú)為之人,故而在種種看透的“不為”之后,依舊有不能離棄的可為之事。所以為人一生,要懂得舍棄,要學(xué)會(huì )選擇 。也就是有所為,有所不為。當然,這里所講的“有為”、“不為”,不是莊子的“清凈無(wú)為”。 人的精力是有限的,這個(gè)也喜歡,那個(gè)也想做,沒(méi)有這種可能性。所以我

    閱讀(536) 評論(0) 2022-02-05 08:54

    知止不殆

    做人要懂得知足,知足不辱。但實(shí)際上,做人更要懂得知止,知止不殆。知止是人生的大智慧,《禮記大學(xué)》中說(shuō)過(guò):“知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得?!弊鋈俗鍪氯绻欢眠m可而止,沒(méi)有尺度,貪得無(wú)厭,不知道何時(shí)該收手,早晚都會(huì )招致禍患,直至走進(jìn)監獄。

    閱讀(570) 評論(0) 2022-01-28 07:43

    自說(shuō)自話(huà)

    《孟子·離婁上》有云:“孔子曰:‘仁不可為眾也。夫國君好仁,天下無(wú)敵?!褚灿麩o(wú)敵于天下而不以仁,是猶執熱而不以濯也?!?“執熱”,手拿熱的、燙的東西,這是有點(diǎn)難得。拿著(zhù)熱的燙的東西,手能受的了嗎?得讓它降溫,才能拿得住呀。不曉得趕快想辦法,老是抓住不放,不肯改變方法,那實(shí)在是有點(diǎn)太笨了。 想想現實(shí)社會(huì )中的一些人,既不想讓人們對他評頭評腳的,卻又“樂(lè )”于做些不仁不義之事的。 孟子告誡我們:順天者存

    閱讀(484) 評論(0) 2022-01-23 10:36

    自說(shuō)自話(huà)

    孟子曰:“愛(ài)人不親,反其仁;治人不治,反其智;禮人不答,反其敬——行有不得者皆反求諸己,其身正而天下歸之?!? 與人相處一個(gè)基本的道理:就是應該要多反省自己的言行,多從自己身上找原因,多做自我批評?!靶杏胁坏谜?,皆反求諸己”。 做人嘛,嚴以律己,寬以待人。與他人交往時(shí),應使自己努力做到“施恩求忘,受恩必報”,設身處地為他人著(zhù)想。 懂得人情世故,很好的人際關(guān)系,于我們律師這一行很是重要。一

    閱讀(499) 評論(0) 2022-01-22 08:09

    為自己而活

    沒(méi)有人甘心平庸,每個(gè)人都想有所成就,每個(gè)人都是努力了再努力。于是乎,這個(gè)社會(huì )繽紛五彩,百態(tài)千姿。紅色的,綠色的,白色的,黑色的,……有錢(qián)的,沒(méi)錢(qián)的,當官的,為民的,……吃香的,喝辣的,享福的,苦累的,……生活就是這樣的,我們也應該這樣的看待生活,并還要平靜地、愉快地、熱情地繼續生活下去,……人生是屬于我們自己的,我們?yōu)樽约憾睢?/div>

    閱讀(562) 評論(0) 2022-01-21 07:11

    自說(shuō)自話(huà)

    “不以規矩,不能成方圓”,出自《孟子·離婁上》。這是人們在日常生活中常用的格言警句,比喻做事要遵循一定的法則。 孟子曰:“人之有道也;飽食、暖衣、逸居而無(wú)教,則近于禽獸。圣人有憂(yōu)之,使契為司徒,教以人倫——父子有親,君臣有義,夫婦有別,長(cháng)幼有敘,朋友有信?!?我們生活在這個(gè)社會(huì ),就不是完全的孤獨的個(gè)體,人與人之間的相處,是講究一定的規矩的,是需要遵守一定的規矩的。我們不能成為“圣人”,但可以做個(gè)善

    閱讀(338) 評論(0) 2022-01-19 09:15

    自說(shuō)自話(huà)

    “徒善不足以為政,徒法不能以自行”這句話(huà)出自《孟子?離婁上》。孟子說(shuō):“今有仁心仁聞,而民不被其澤,不可法于后世者,不行先王之道也。故曰:徒善不足以為政,徒法不能以自行?!?光有善心卻不去施行,是不可能達到仁政的目的;僅有法律而不想辦法推廣,法律不會(huì )自動(dòng)履行。 法律的生命在于實(shí)施,法律的權威在于執行。維護法律權威和尊嚴,促進(jìn)社會(huì )公平正義,必須嚴格依法執法。 希望著(zhù)、期盼著(zhù),……

    閱讀(322) 評論(0) 2022-01-18 08:43

    閑說(shuō)“讀書(shū)”

    “士之仕也,猶農夫之耕也”。讀書(shū)人出來(lái)任職做官,就好像農夫從事耕作一樣,是他的職業(yè)。這句話(huà)出自《孟子?滕文公下》。 在那個(gè)特殊時(shí)期,自己還是一個(gè)小學(xué)生,就經(jīng)歷了批判“讀書(shū)做官論”。后來(lái)又見(jiàn)批判“讀書(shū)無(wú)用論”。那時(shí)候,學(xué)校不教學(xué),學(xué)生不上學(xué),天天是閑在家里。父親倒是經(jīng)常嘮叨:沒(méi)事在家看看書(shū),什么都不懂,以后怎么辦?得知恢復高考,自己是努力復習,說(shuō)是復習,實(shí)際上是自學(xué)。你說(shuō)為什么努力?為什么要去讀書(shū)?

    閱讀(309) 評論(0) 2022-01-17 09:28

    我的朋友

    隨著(zhù)日子一天天地過(guò)下去,很多的事在變。年齡在變大,身體在變老,……*不變的是心態(tài)。細細琢磨,這心態(tài)的不變,完全得益于始終有個(gè)忠誠的朋友不離不棄的陪伴。 書(shū),這個(gè)朋友,*為忠誠,永遠都不會(huì )背叛自己。保持不老的心態(tài),就必須逼著(zhù)自己靜心讀書(shū),與書(shū)交流,領(lǐng)會(huì )書(shū)中精義,懂得人生之難,保有自知之明,享受孤獨寂寞、瀟灑達觀(guān),于囂煩塵世而自尊自立。

    閱讀(237) 評論(0) 2022-01-14 06:26

    為富一定不仁?

    《孟子·滕文公上》:“陽(yáng)虎曰:‘為富不仁矣,為仁不富矣?!币馑际侵赴l(fā)財致富的人不講仁慈,心地善良的人不會(huì )發(fā)財致富?!盀楦徊蝗室?,為仁不富矣”,這是一種可能性?還是一種必然性? 縱觀(guān)當今社會(huì ),物欲橫流,很有一些人為了“致富”,不擇手段聚斂財富,或男盜女娼,或強取豪奪,一副損人利己的歹毒心腸。那些暴發(fā)戶(hù)、那些黑心的生意人,那些……有了錢(qián),還想有更多的錢(qián)。他們也確實(shí)夠“聰明”的,跳躍騰挪,翻手為

    閱讀(357) 評論(0) 2022-01-04 11:06

    評陳興良的《社會(huì )危害性理論的批判》

    肖佑良:評陳興良的《社會(huì )危害性理論的批判》 “作為對社會(huì )危害性理論的發(fā)難者,這些年來(lái)我對這一問(wèn)題的思考從來(lái)沒(méi)有中斷過(guò)。在社會(huì )危害性理論問(wèn)題上各種觀(guān)點(diǎn)的爭鳴,使我能夠更為冷靜地對社會(huì )危害性理論進(jìn)行審視。在我看來(lái),對社會(huì )危害性理論進(jìn)行批判,是我國刑法知識之去蘇俄化的一個(gè)重要切入點(diǎn)。唯有如此,才能在徹底清算蘇俄刑法學(xué)影響的基礎上,為我國刑法學(xué)期許一個(gè)美好的未來(lái)?!?述評:社會(huì )危害性與刑事違法性,是實(shí)質(zhì)與

    閱讀(15565) 評論(0) 2018-09-12 08:18

    *不能把《律師法》變成律師管制法乃至律師懲戒法

    陳瑞華:*不能把《律師法》變成律師管制法乃至律師懲戒法 剛剛過(guò)去的2017年,司法部、全國律協(xié)做了大量的工作,包括律師刑事辯護全覆蓋、法律援助值班律師制度、律師參與調解、參與到社會(huì )治理當中,參與化解涉法涉訴信訪(fǎng)工作,中共中央還通過(guò)了關(guān)于深化律師制度改革的意見(jiàn),這可能是近二三十年以來(lái)國家*高層面為一個(gè)行業(yè)的發(fā)展、制度的改革制定的專(zhuān)門(mén)性文件,我們目前迎來(lái)了律師制度發(fā)展的機遇。 在這樣的新形勢下,律師

    閱讀(5334) 評論(0) 2018-07-12 11:30

    我們這個(gè)時(shí)代的人與刑法理論

    本文是李海東先生《刑法原理入門(mén)——犯罪論基礎》一書(shū)的序言。 我們這個(gè)時(shí)代的人與刑法理論——代自序 李海東 一 自1979年7月1日*部刑法典公布,已經(jīng)快十七個(gè)年頭過(guò)去。今年10月1日,進(jìn)行了大范圍技術(shù)性修改的新刑法典生效。在這十七年里,中國社會(huì )已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化?;仡?949年以來(lái)中國刑法的發(fā)展,也許只有以此為專(zhuān)業(yè)者才會(huì )體會(huì )到個(gè)中的感慨。 這個(gè)感受帶來(lái)沖擊*大的,應該是生活在承前啟后

    閱讀(3678) 評論(0) 2017-06-21 13:50

    制度夾縫中的程序性辯護

    制度夾縫中的程序性辯護 很認真的、思考著(zhù)、結合著(zhù)自己二十余年的刑事辯護實(shí)踐,讀完了陳瑞華著(zhù)《刑事辯護的理念》。不愧為十年潛心的力作,權威闡釋了刑事辯護的中國理念。刑事辯護一直是法律領(lǐng)域中備受關(guān)注的內容。由于中國司法中各方面的原因,律師在刑事辯護中存在很多要么死磕要么勾兌的做法,這在社會(huì )上引起了極大的爭議。 “當西方的理念遭遇中國的現實(shí),當理論的缺失伴隨實(shí)踐的困窘。如何讓刑辯的律師充滿(mǎn)底氣?如何讓

    閱讀(3808) 評論(0) 2017-06-08 10:41

    孟子10句處世箴言 讀后脫胎換骨

    孟子10句處世箴言 讀后脫胎換骨 孟子,名軻,是一位備受?chē)俗鸪绲乃枷爰液徒逃?,他繼承并發(fā)揚了孔子的儒家思想,被中國人尊為〝亞圣〞。 孟子是一個(gè)極具個(gè)性和人格魅力的人,他善于雄辯,文思縱橫,大義凜然。他將〝修身、齊家、治國、平天下〞這樣宏大的命題講得通透而生動(dòng),在充分展示出〝當今之世,舍我其誰(shuí)〞的高度自信的同時(shí),也表現出他善于處世應對的歷練與機敏。 年過(guò)八旬的中國當代作家王蒙研讀《孟子》后

    閱讀(3169) 評論(0) 2017-05-12 09:07

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